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Panha cite l’astrologue royal. Il est hors de doute qu'il 
y avait, parmi les Yavanas de Taxila et d'Euthydêmia, 
des esprits non seulement versés dans la connaissance 
des principaux systèmes cosmogoniques formulés chez les 
Grecs, de Thalès à Aristote, mais encore au courant de 
tous les progrès réalisés, dans les sciences physiques et 
mathématiques, par les astronomes alexandrins des der- 
niers siècles avant notre ère. 
Pour comprendre quelle a dû être l'influence de la 
science hellénique, il suffit d'examiner ce qu'était rede- 
venue l'astronomie indienne, quand nous la trouvons en 
pleine floraison, du V° au XH. siècle de notre ère. 
Les premiers astronomes indigènes dont les œuvres 
nous sont parvenues, Aryabhatta, Varàha-Mihira et Brah- 
magoupta, vivaient dans l’Inde centrale, à l’époque de la 
restauration brahmanique, vers le VIe siècle de notre ère. 
Aryabhatta enseigna la rotation de la terre autour de son 
axe; il soutint que la lune, naturellement obscure, doit 
son éclat aux rayons du soleil et formula la vraie théorie 
des éclipses; assigna aux épicycles des planètes une 
forme elliptique; enfin constata le déplacement des points 
équinoxiaux et solsticiaux. Varâha-Mihira se livra sur- 
tout à des travaux astrologiques; cependant il eut le mérite 
de condenser dans une vaste encyclopédie, la Pantcha-Sid- 
dhántiká, les principaux traités astronomiques qui avaient 
cours dans l'Inde. Quant à Brahmagoupta, il est surtout 
connu par sa refonte d’un traité antérieur, le Brahma 
Siddhänta. 
Dans l'opinion des critiques les plus compétents, ces 
ouvrages, qui se servent surtout de méthodes empiriques 
pour déterminer la position des astres, sont inférieurs 
aux travaux que nous ont laissés les Alexandrins. Cepen- 
dant, pour tout ce qui se rapporte à la mesure des arcs 
