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le dieu de l'amour, par suite d'une évolution parallèle 
à celle d'Erôs chez les Grecs (1). 
FiG. 4. Le dieu de l'amour d’après une image moderne. 
(BIRDWOOD, Industrial Arts of India.) 
J'ai déjà mentionné qu'à Bouddha Gaya, le char du 
dieu solaire est attelé, conformément à la tradition hellé- 
nique, de quatre chevaux au lieu de sept. Peut-être cette 
dérogation iconographique est-elle due à l’influence de la 
numismatique grecque. Un prinee indo-bactrien, Platon, 
frappa des monnaies dont le revers présente l'image 
d'Hélios debout sur son quadrige (2); une de ces pièces 
est datée de l’an 447 de l'ère séleucide (166 avant notre 
ère). Mais bientôt la tradition indigène reprend son auto- 
rité et fait définitivement reparaitre les sept coursiers 
védiques. Thomas Moor, dans son Hindu Pantheon, repro- 
(1) Erôs, qu'Hésiode appelle « le plus beau des immortels » 
(V, 116), était dépeint, dans les poésies orphiques, comme un monstre 
à la fois mâle et femelle, avec des têtes de bélier, de taureau, de 
lion et de dragon. (J. DARMESTETER, Essais orientaux, p. 168.) 
(2) Percy GARDNER, Greek and Seythie Kings, pl. VI, n° 11. 
