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religion périclite et que l’impiété triomphe (4) ». Après 
avoir enseigné aux hommes la voie du salut, il périt 
misérablement, d’une mort violente, abandonné des siens. 
Sa doctrine elle-même repose sur deux principes dont 
on fait généralement honneur au christianisme : l'amour 
divin et la grâce. Au-dessus de la science et de l’ascé- 
tisme, qui avaient constitué jusque-là dans le brahma- 
nisme les grands moyens de salut, l’enseignement de 
Krichna place la bhakti, l'amour, l’absolue dévotion à la 
Divinité représentée par son incarnation. Cet amour est 
un acte de volonté individuelle, mais c’est aussi et sur- 
tout un don de Dieu, qui choisit ses élus. 
MM. Lorinser et Monier Williams ont fait ressortir 
l'analogie de sentiments et même d'expressions entre le 
langage de la Bhagavad-Gità et certains passages du Nou- 
veau Testament (2). En voici quelques exemples caracté- 
ristiques, qui parfois ne s'appliquent pas seulement à 
l'idée, mais encore aux termes eux-mêmes. 
BHAGAvAD-GirÀ, NOUVEAU TESTAMENT. 
Toutes choses ont leur source Toutes choses ont été faites par 
en moi. C’est par moi que l’Uni- 
vers est créé et dissous. (VII, 
1-8.) 
Je suis la vie de tous les êtres, 
le support du monde, sa voie et 
son refuge. (IX, 18.) 
le Verbe et rien de ce qui a été 
fait n'a été fait sans lui. (Jean, 
1,3) 
Je suis la vie, la vérité, la voie. 
(Jean, XIV, 6.) 
(1) KASINATH TRIMBAK TELANG, The Bhagavad-Gîtâ, dans le t. VIH 
des Sacred Books of the East. Oxford, 1882, p. 59. 
(2) Monier WiLciams, Indian Wisdom, p. 149. — F. LORINSER, 
Die Bhagavad-Gîtâ. Breslau, 1869. 
