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drie, dans la maison d’un ancien consul romain, Severus, 
des brahmanes qui y vivaient suivant leurs règles (1). Le 
fait a dû se produire plus fréquemment encore aux siècles 
précédents, quand les rapports entre l'Inde et l'Occident 
étaient en pleine activité. Les règles qui interdisaient 
aux brahmanes de quitter l'Inde, n'étaient pas tellement 
strictes qu’elles ne cédassent parfois, comme de nos 
jours, au désir de s'instruire ou, plus prosaiquement, aux 
exigences des affaires. L’un de ces visiteurs, toujours 
avides de nouveautés, ne se trouva-t-il pas en relations 
avec les milieux où s’élaborait le quatrième Évangile ou 
l’Apocalypse, et, rentré dans son pays, ne transféra-t-il pas 
à son dieu Krichna les histoires merveilleuses ou édi- 
fiantes qu'il avait entendu raconter du Christ, voire les 
formules et les images qui lui semblaient donner une 
expression plus élevée ou plus exacte des rapports entre 
l’homme et la Divinité? 
Ressemblances entre le Christianisme 
et le Bouddhisme. 
Les observations que je viens de présenter sur les 
rapports du krichnaisme avec le christianisme, s’appli- 
quent également aux relations de ce dernier avec la reli- 
gion du Bouddha, sauf qu'ici les ressemblances sont plus 
profondes et les chances d'emprunt plus considérables. 
Ces ressemblances concernent : 
4° Le rituel, l'outillage du culte et les institutions reli- 
gieuses, 
Tous les voyageurs qui ont parcouru le Thibet, à 
(1) Damascros dans Photii Bibliotheca, éd. Bekker. Berlin, 1825, 
t. I, p. 340. 
