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commencer par les missionnaires chrétiens (1), n’ont pas 
été peu surpris de rencontrer, dans le culte des Lamas, 
la crosse, la mitre, la dalmatique, la chape ou pluvial, 
le flabellum, — la bénédiction donnée en étendant la 
main sur la tête des fidèles, — un service à deux chœurs 
avec sermon, psalmodies, litanies et génuflexions, — le 
culte des reliques, — l’usage de la croix, du moins 
sous sa forme gammée, — l’emploi de l’eau bénite, des 
exorcismes, du rosaire, de la sonnette, des eloches, de 
l’encensoir à cinq chaînes, — un aménagement intérieur 
des pagodes qui rappelle l’architecture des églises, — des 
autels décorés de fleurs, de lumières et d'images; — 
parmi ces dernières, la représentation d’une femme por- 
tant une couronne sur la tête et un enfant dans les 
bras (2); — les descriptions figurées d’un vrai purgatoire 
où des démons tourmentent les défunts dans des cercles 
qui rappellent l'Enfer du Dante; — enfin, des circumam- 
bulations processionnelles à l’intérieur et à l'extérieur des 
édifices sacrés. Ajoutez que les bouddhistes sont groupés 
en laics et en moines. Ceux-ci, qui obtiennent l'ordina- 
tion après un certain noviciat, ont le monopole du 
sacerdoce, de l’enseignement et de la prédication. Ils font 
vœu d'obédience, de chasteté et de pauvreté. Ils pratiquent 
(1) Voy. surtout le Père Huc, Š asi dans la Tartarie, le Thibet et 
la Chine. Paris, 1853, pp. 110 et suiv. 
(2) Il s’agit de la déesse bunta un Bodhisattva devenu la 
bits féminine de la charité et de la miséricorde. Quel- 
quefois elle foule aux pieds un dragon, comme dans l'image qui 
orme le frontispice de l'ouvrage de M. pe MizLoué, Le nedap 
dans le monde. Paris, 1893. — Le Musée des arts décoratifs, 
Br ee renferme deux statuettes analogues, de cn 
chinoi 
