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et qu’on a retrouvé chez les chrétiens du Malabar (1). 
Un vieillard renommé par sa sagesse, le richi Asita, 
vient, comme Siméon, saluer l'enfant et prédire sa haute 
destinée, en versant des larmes parce qu’il ne vivra pas 
assez longtemps pour en être témoin (2). 
Confié plus tard à un savant brahmane, Vicvâmitra, le 
jeune prince fait la leçon à son maitre. Quand celui-ci 
veut lui enseigner l'écriture et la prononciation, il inter- 
rompt son précepteur, pour décrire spontanément tous 
les systèmes d'écriture alors connus dans l'Inde; si bien 
que Vicvâmitra se prosterne devant lui en s'écriant : 
« D'éeritures dont je ne concois pas les noms, il a, lui, 
la notion, et il est venu à l’école d'écriture! … C'est vrai- 
ment un dieu au-dessus des dieux (3). » 
Si je mentionne cet incident assez puéril, c’est pour le 
rapprocher d’un passage analogue dans les apocryphes : 
« … Le Seigneur Jésus dit au maître : « Fais atten- 
» tion à ce que je vais te dire. » Et il se mit à réciter 
clairement et distinctement Aleph, Beth, Gimel, Daleth, 
jusqu’à la fin de l'alphabet. Le maître en fut dans Padmi- 
ration et il dit: « Je crois que cet enfant est né avant 
» Noé! » et se tournant vers Joseph, il ajouta : « Tu m’as 
» amené, pour que je l’instruise, un enfant qui en sait 
» plus que tous les docteurs (4). » 
(1) G. Bruner, Les Évangiles apocryphes, p. 34. Dans l'Évangile de 
Jacques, il est dit formellement (chap. XIV) par un gouverneur égyp- 
tien que si, à l'approche de Jésus, les idoles d’un temple païen se sont 
renversées sur leurs faces et brisées, c'est qu’elles le reconnaissaient 
pour leur Seigneur. 
(2) Lalita Vistara, p 94. 
(3) Lalita Vistara, p. 115. 
(4) Évangile de l'Enfance, chap. XLVII. — Dans le Protévangile 
de Jacques le Mineur, le maitre, Zacchée, s'écrie : « Il est quelque 
chose de grand, ou un Dieu, ou un ange, je ne sais. » 
