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perdent leur importance; ce qui est absolument la con- 
clusion à laquelle le Christ a abouti concernant le culte et 
le sacerdoce juifs. « C’est par soi-même, dit encore le 
Dhammapada, que le mal est fait, c’est sur soi-même qu’il 
retombe. La pureté et l’impureté retombent sur soi- 
même; nul ne peut en purifier un autre. A quoi bon, ô 
brahmane, ton manteau de chèvre et tes cheveux tressés ? 
A l'extérieur est le vernis, au dedans la pourriture (1). » 
Ne croirait-on pas entendre l’apostrophe aux scribes et 
aux pharisiens : « Malheur à vous, parce que vous nettoyez 
le dehors de la coupe et du plat et qu’au dedans vous 
êtes pleins de rapine et d’intempérance. » (Mathieu, 
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Le Soutta Nipâta consacre tout son chapitre IH à mon- 
trer que ce qui souille l’homme, « c’est tuer, voler, 
mentir, commettre des adultères, concevoir de mauvaises 
pensées, et non pas manger de la viande (2). » 
N'est-ce pas la parole évangélique : « Ce qui souille un 
homme, ce n’est pas ce qui lui entre dans la bouche, mais 
ce qui en sort et qui vient du cœur; car c’est du cœur que 
viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adul- 
tères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les 
calomnies. » (Mathieu, XV, 11-20.) _ 
La caste était pour le brahmane ce que la nationalité 
était pour le juif : l'expression de la race. Sans repousser 
formellement les distinctions de caste, le Bouddha passe 
à travers et les rend inutiles, en enseignant l'égalité des 
hommes devant les moyens de salut : « Ma loi », dit le 
Bouddha, « est une loi de grâce pour tous (3). » Tout 
(1) Dhammapada, 165-394. 
(2) Traduction de M. V. FausBörr dans le t. X des Sacred Books 
of the East, pp. 40 et suiv. 
(3) Diwviyâvadâna, XII. 
