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indo-seythiques (1). Le règne de ces souverains nous 
- ramène assez bien aux alentours de l’an 68, date assignée 
par la tradition au martyre de l’apôtre chrétien. 
Tout ceci tend à établir, sinon que saint Thomas vint 
lui-même chez Gondopharès et Vasou Dêva, du moins 
que l’auteur de sa légende, comme le fait ressortir 
M. S. Lévi, était au courant des hommes et des choses 
de l’Inde à la fin du Ier siècle après Jésus-Christ (2). 
Rien ne s'oppose donc à admettre, si même on ne 
peut prendre à la lettre les traditions qui font remonter 
_à cette époque la fondation des premières communautés 
chrétiennes dans l'Inde, que la propagande des disciples 
du Christ se soit dès lors exercée dans les ports du Gou- 
jerat et le bassin de l'Indus (3). Parmi les deux mille 
personnes qui, suivant les calculs de Reynaud, quittaient 
chaque année, pour l'Inde, les ports de l'Égypte, il serait 
surprenant qu’on n'eùt pu compter quelques chrétiens, et, 
en ce temps, tout chrétien était un missionnaire, pour 
ne pas dire un apôtre. Eusèbe dit, du reste, formellement 
que le christianisme avait déjà été prêché dans l'Inde, 
notamment par Pantænus, qui fut le maitre de Clément 
- d'Alexandrie (4). 
(1) Les monnaies de ces princes sont reproduites dans le catalogue 
de M. Percy V. GARDNER, Greek and Seythie Kings of India, pl. XXI, 
XXII et XXIII. 
(2) S. Lévi, Notes sur les Indo-Scythes, dans le JOURNAL ASIATIQUE 
de janvier 1897, pp- 27 et suiv. M. Lévi en tire encore argument pour 
reculer à la fin du siècle précédent le règne de Kanichka. 
(3) Voir, à ce propos, l'intéressante étude récemment publiée dans 
les MÉMOIRES IN-40 DE L'ACADÉMIE ROYALE DE BELGIQUE par MM. LAMY 
‚ €t GELUY sur le Monument chrétien de Si-ngan-fou. (T. LII, in-4°, 1897.) 
(4) Hist. Eccles., V, 10. 
