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remonter les origines de cette hérésie à un certain Scy- 
thianos et à son disciple Térébinthe. Le premier, dont le 
nom est peut-être une traduction de Çaka, le nom 
sanscrit des Scythes, ou même de Gakya, une des appella- 
tions du Bouddha, aurait été, suivant la tradition, un 
contemporain des Apôtres. Engagé dans des opérations 
commerciales avec l'Inde, il se serait fait initier à la phi- 
losophie indienne, puis serait venu s’établir à Alexandrie, 
où il aurait propagé sa doctrine. Toutefois, le vrai fonda- 
teur de la secte fut un de ses disciples, Térébinthe, qui, 
après la mort du Maître, se fixa à Babylone, où il prit le 
nom de Bouddas, en se donnant pour né d’une vierge (1). 
Un peu plus tard, la formule d’abjuration que l’Église 
chrétienne imposait aux manichéens comportait une 
répudiation formelle de Zaradès (Zoroastre), Bodda et 
Scythianos (2). 
Cependant, tout ce que nous connaissons du mani- 
chéisme et même des doctrines gnostiques en général, 
nous porte à en chercher les antécédents parmi les sectes 
religieuses de la Perse plutôt que de l’Inde. 
Plus rapproché de la tradition orthodoxe, un profond 
penseur, dont l'Église n’a osé faire ni un saint ni un 
hérétique, Origène, dans ses tentatives pour concilier la 
justice et la bonté divines avec l'existence du mal et 
surtout avec l'inégalité des conditions de développement, 
a élargi la notion de la chute en un système qui rappelle 
étrangement la doctrine bouddhique sur la succession des 
existences dans la pluralité des mondes. Il suppose que 
(1) 0. DE PriauLx, Indian Embassies to Rome, dans le tome XX 
du JOURNAL or THE Royar AsIATIG SOCIETY, 1863, p. 269. 
(2) S. Lévi, Le Bouddhisme et les Grecs, dans la REVUE DE L'HISTOIRE 
DES RELIGIONS, 1891, t. XXIII, p. 48. 
