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Rien n'indique qu’Origène se soit trouvé directement en 
contact avec le bouddhisme. Mais il est très possible qu’il 
en ait connu les doctrines, de seconde main, à Alexandrie 
même. 
B. — Rapprochements dans les rites et les institutions. 
La conclusion devra être beaucoup moins absolue 
pour les rites et les symboles que pour les doctrines. 
Toutefois, ici encore, il faut presque examiner chaque 
exemple à part, ou du moins procéder par catégories. 
Personne ne s’avisera de soutenir que les pagodes ont 
été copiées des églises, quand nous voyons les tchaityas, 
creusés dans le roc deux siècles et plus avant notre ère, 
offrir déjà les mêmes dispositions intérieures (1). En 
réalité, les premières installations des deux cultes ont 
leur raison d'être dans des circonstances absolument 
locales. On peut en dire autant des autels avec leurs 
accessoires matériels. La croix gammée, dont la diffusion 
a donné lieu à de si étranges théories, remonte de beau- 
coup au delà du christianisme et même du bouddhisme, 
avec sa double signification de talisman et de symbole 
solaire (2). La même remarque s'applique encore à la 
plupart des rites communs aux deux cultes : les circumam- 
bulations, la bénédiction avec la main droite, l’eau bénite, 
les exorcismes, les litanies, le culte des reliques. Ces 
usages peuvent s'expliquer par des raisonnements gêne- 
raux qui se retrouvent dans tous les cultes ; quelques-uns 
semblent particulièrement rentrer dans le fonds commun 
des religions indo-européennes. 
(1) Voy. Bull. de Acad. roy. de hers. t. XXXIV, pp. 158-161. 
(2) La Migration des symboles, pp. 93 et suiv 
