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C. — Ressemblance des traditions. 
Il s’agit surtout des incidents qui marquent la vie et la 
prédication du Bouddha. Une grande partie de ces détails 
sont précisément ceux qu’on est accoutumé à rencontrer 
dans la vie de tout réformateur qui accomplit une grande 
révolution religieuse. Conception miraculeuse, naissance 
saluée par la nature entière, développement précoce des 
facultés, lutte contre les puissances du mal qui veulent 
garder l'empire du monde, transfiguration de la forme 
humaine dans laquelle se révèle à un moment donné 
l'être surhumain : tous ces traits sont, pour ainsi dire, 
obligatoires chez des personnages divins ou quasi divins 
qui se sont faits hommes pour sauver l'humanité. 
Cependant, quand on aura tenu compte de toutes les 
analogies qui sont dues au parallélisme des situations, il 
en restera un certain nombre où les ressemblances sont 
trop accentuées pour qu’on n’y soupçonne pas une iden- 
tité d'origine. Cette identité n'est pas toujours aussi 
apparente que dans certains épisodes communs au Lalita 
Vistara et à l'Évangile de l'Enfance; dans bien des cas, 
elle résulte du choix et du groupement des détails qui 
servent à amplifier ou à souligner des données analogues. 
La critique interne nous est d’un faible secours pour 
établir de quel côté sont venus les emprunts, étant donné 
que les deux cultes se sont constamment préoccupés 
d'accommoder à leurs vues, à leurs tendances, à leurs 
méthodes, les matériaux dont ils ont fait usage en 
commun. 
Comparons la parabole de la Samaritaine avec le récit 
des Souttas. Dans l'Évangile johannique, les hésitations 
de la femme qui craint de souiller un juif en lui donnant 
