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petites peuplades, qui osaient, contrairement à la con- 
duite d’autres peuples puissants, braver ses forces et son 
armée, en se confiant à la résistance qu’offraient leurs 
broussailles et marécages. 
Cette entente momentanée entre les deux nations 
précitées allait-elle jusqu’au point d'habiter ensemble le 
même pays, toujours sujet à des inondations, qui leur 
avait valu le nom de peuplades aux eaux et aux maré- 
cages? Rien ne le prouve ni pendant l'invasion de César, 
ni plus tard. Jamais il n’y eut, à cette époque, une soli- 
darité établie entre ces peuples, ainsi que le constate 
l’auteur des Commentaires lorsqu'il parle de leur sou- 
mission séparée à sa volonté suprême (l. IV). N'ou- 
blions pas aussi de faire observer que, durant la domina- 
tion romaine, il y eut toujours une distinction complète 
entre les deux peuples précités et semblable à celle 
établie dans tout l'empire romain. « Omnes », dit César à 
propos des Gaulois, « lingua, institutis, legibus inter se 
differunt » (1. I, c. 4). La Morinie était si distincte de 
la Ménapie, que celle-ci formait plus tard une civitas 
isolée. Nulle part nous ne trouvons chez les historiens 
anciens la preuve constatant que les Ménapiens auraient 
usurpé, envahi ou habité une partie du territoire morin. 
Il y a par conséquent lieu de s’en tenir aux indications 
formulées par la géographie ancienne et du moyen àge, 
ainsi que nous venons de le faire, et de ne pas remplacer 
les faits acquis par de simples conjectures dénuées de 
preuves. 
Pendant la domination romaine, la Ménapie devint, 
nous venons de le dire, une véritable civitas romana, dont 
l'existence est formellement constatée au moyen d'une 
