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du nécessaire. Mais n'est-il pas plutôt le nécessaire 
même, adapté d’une façon parfaite à sa destination ? 
Les peuples primitifs, dans leur àpre lutte pour la vie, 
n’ont cherché que l’utile dans les objets qu'ils façon- 
naient : jetons un regard sur l’arme, objet qui, par excel- 
lence, dans les services qu’il rend à l'homme, peut 
moins que tout autre faillir à sa destination. 
La nécessité crée la forme de l’arme qui convient à 
chaque mode de combat. Doit-elle atteindre au loin, elle 
s’effile pour fendre l'air; doit-elle lutter de près à coups 
multipliés, elle se fait alerte et légère, et s’il faut abattre 
d'un seul coup lennemi ou la proie, elle se fait écra- 
sante. Voilà pour la forme générale. 
L'arme ayant servi l’homme dans ce qu’il a de plus 
précieux, la protection de son foyer et de sa vie, devient 
pour lui le symbole de la sécurité et de la victoire. Il 
éprouve le besoin de l’honorer, de l’adorer presque; il 
l'orne, il la pare; mais cette parure laisse intacte son 
essence même : bien plus, elle la renforce et rend sa 
destination plus efficace, plus expressive encore. Le culte, 
la grâce, la fantaisie prêtant leur aide à l’utile, ont créé 
le goût, et les civilisés les plus raffinés n'ont pu, sous 
peine de se dévoyer, s'écarter de la logique à laquelle 
obéit le sauvage. 
Chez l’homme des champs, la même loi dicte l'utile et, 
ici encore, le goût en dérive. Dans son habitation, rien 
ne nous choque et ne blesse notre vue, chaque chose 
ya sa raison d'être, son rapport visible avec le milieu. 
De cet ensemble se dégage une atmosphère d’équi- 
libre et de repos qui nous rafraichit et nous calme, et 
nous donne, comme dans le contact avec la nature, le 
sentiment de l’ordre et de l'harmonie, et cet ordre s'ap- 
