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«au sortir des planches du théâtre » (H, 209), ni le 
chœur, dont la place est dans l'orchestre, « remplissant 
toute la scène » (I, 172). Même il‘ lui aurait suffi de lire 
attentivement son auteur (Acharniens, Oiseaux, Lysis- 
trata, Ecclésie) pour ne pas prêter à Aristophane cette 
énormité (I, 526) que « jamais personne n’a vu un 
chœur dansant terminer une trygédie » (entendez : une 
comédie). 
I ne connaît pas davantage les institutions politiques 
d'Athènes; sans quoi il ne traduirait pas {rreïs tantôt 
par « chevaliers », tantôt par « cavaliers » (le dernier 
mot étant le seul juste); ‘onroges tantôt par « orateurs », 
tantôt par « rhéteurs »; dyho zov ènuorwy (un homme de 
mon dême) par « un homme du peuple » (£ecl., 1025). Le 
nombre des Bouleutes n'étant pas moindre que de cinq 
cents, il ne nommerait pas l’espace qui leur était réservé 
au théâtre, le Bouleutikon, « le banc des conseillers » 
(H, 50). Quand, pour flétrir un étranger usurpant le titre 
de citoyen, le poète écrit qu'à sept ans il n'avait pas de 
Phratrie, il ne lui ferait pas dire : « il n’était pas encore 
inscrit dans sa phratrie » (II, 285). 
Il est tout aussi peu au fait des institutions religieuses ; 
autrement il ne ferait pas prier un Athénien « les mains 
étendues » (lisez : les bras levés au ciel, IF, 45); il ne 
rendrait pas : ph xardpEn 700 zożyov (ne consacre pas le 
bouc) par « ne touche pas au boue » (Ois., 959). Il ne 
ferait pas de Zeus le gardien de l’opisthodome du Par- 
thénon (IE, 504). I saurait que les suppliants s’asseyaient 
dans les temples, et ne les ferait pas « stationner au Thè- 
séion ou devant le temple des Euménides » (1, 144). 
De même pour tout ce qui se rapporte aux mœurs, à 
la vie habituelle. Il n'entend rien au costume, sinon il ne 
