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traduirait pas zo.fwviov (manteau ràpé) par « casaque » 
(Lys., 278), éufaôes (chaussures) par « savates » (Gu., 
41457), Shwrtia (mules, pantoufles) par « sandales » 
(Cav., 889), et les Gúhaxo, (chausses larges, braies) des 
Perses par « longs vêtements » (Gu., 1087). Il ne ferait 
pas « empocher » de largent à un Grec (H, 251) et ne 
parlerait pas de « drap fin» à Athènes (ll, 544). H 
confond les repas, traduisant doustoy (déjeuner) par 
«diner » (Ois., 659, Gu., 615), et deïrvoy (diner) tantôt par 
«souper » (N., 175), tantôt par « diner » (Gu., 60), tantôt 
par « festin » (PI, 596). Il ignore qu'un morceau de pain 
creusé servait de cuiller, car il rend pustin par « pain 
morcelé » (Cav., 1168) et comprend tout à rebours les 
vers 627-28 du Plutus; que si äpros était le pain de 
froment, 3% (galette d'orge) était le pain des pauvres el 
des soldats, et n’avait rien de commun avec un « gâteau » 
(PL, 344). Il ne sait pas que les Grecs conservaient leur 
vin dans des jarres, sans quoi il ne rendrait pas constam- 
ment ziĝoç par « tonneau » et etüaxyns mheupa par une 
« douve de tonneau » (PI, 546), et ne parlerait pas de 
vin « ayant quatre ans de bouteille » (HF, 227). Il ignore 
qu'une porte se fermait au moyen de barres et de verrous, 
autrement il ne traduirait pas xAñlox par « leviers » 
(Lys., 264) et suveBdhherw ou éniBAhhery uoyhoës (bâcler 
une porte) par « former une barricade de poutres » (Lys., 
246) ou « fermer avec du bois » (Th., 415). Il ignore les 
poids et mesures, car il transforme un petit pain d'une 
chenice (Lys., 1208) en un énorme « pain d’un boisseau » 
(le boisseau équivaut à douze chenices). Il ignore ce 
qu'était un livre dans l'antiquité, sinon il ne nous mon- 
trerait pas des Grecs en train de « feuilleter Æsopos » 
(IL, 34). Il ne se doute ni de près ni de loin de ce que 
