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liers épuisés par les courbes » (P., 904). Des gens qui, 
au lieu de se rendre à l’Ecclésie, s’attardent à bavarder 
sur le marché aux couronnes, èv Totg orepavouxoty, « des 
gens qui restent à babiller la tête ceinte de couronnes » 
(Eccl., 505). Un dicton de haut style, sovyoivxoy ëo 
(litt. : mesurant trois chenices), « un terme emprunté aux 
marchands de vin » (Gu., 481). Ode pouyoù gebdhuë (pas 
Fombre d’un galant), « pas le moindre tison de galant » 
(Lys., 107). Des mots énormes, ‘ouate Boeux (litt. : gros 
comme des bœufs), « des termes beuglants » (Gr., 924). 
Dans le Plutus, la femme de Chrémyle s'apprête à rece- 
voir, avec le cérémonial en usage pour les esclaves nou- 
vellement achetés, le dieu, qui vient de recouvrer la vue : 
Je rentre, dit-elle, chercher des effusions (xarxysuarz) de 
figues et de friandises pour faire accueil à ces yeux comme 
à de nouveaux venus; M. Talbot : « Je vais au logis cher- 
cher des ablutions nécessaires à des yeux nouvellement 
reconquis » (v. 768). 
Qui s’aviserait, à l'exemple d'Anacharsis, de réunir 
les traits épars dans ces deux volumes, nous tracerait 
d'Athènes un singulier tableau. Il nous dépeindrait les 
contemporains de Périclès « chantant toute leur vie l'air 
des procès » (IL, 5), air dont par malheur les paroles 
sont perdues en même temps que la musique; ayant 
trouvé le secret de donner à leur monnaie « un son 
légal » (IL, 502); faisant défense à leurs enfants de man- 
ger du poisson (I, 215, lisez : de faire les friands), de 
crainte sans doute que cela ne les empêchât de grandir. 
Il vous expliquerait qu'à leurs yeux un libidineux était 
«un homme qui passait toute une nuit agréable entre 
deux couvertures » (I, 216); que leurs orateurs étaient 
dans l'usage de cracher (IL, 209; lisez : tousser pour 
