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peron en tant que pierre de justice, parce que les témoins 
et même quelquefois les parties devaient y prêter serment, 
prestation qui se faisait généralement sur la croix. L’ar- 
gument est fondé, mais il porte plus loin. En effet, si l’on 
prêtait serment sur le peron, c’est un trait de plus qui le 
met en rapport avec les pierres sacrées des Germains. 
Nous trouvons, dans la saga de Gudrun, que quand 
l'épouse d’Atle est soupçonnée d’infidélité, elle se déclare 
prête à faire serment de son innocence sur « la pisse 
» blanche sacrée (1) ». 
Quand est venu le christianisme, on aura continué à 
jurer « sur la pierre blanche sacrée » ; seulement le clergé 
y aura ajouté une croix, pour donner au serment une base 
Chrétienne. 
M. de Chestret fait valoir non seulement que les repré- 
sentations monétaires du peron ressemblent à celles de la 
croix haussée qui décore les monnaies mérovingiennes et 
même carlovingiennes, mais encore que sur les monnaies 
de Simon de Limbourg (+ 1195) la figure décorée du 
nom de pero est la reproduction fidèle de la croix haussée 
qui figure antérieurement sur les monnaies d'Henri de 
Leyen (+ 1164), avec la mention significative : SIGNU 
SALUTIS. 
Ce dernier rapprochement est incontestable., La pièce 
de Simon de Limbourg donne le nom de peron à une croix 
haussée; mais qu’en faut-il conclure? Simplement que le 
graveur, ayant à reproduire l’image du peron, déjà alors 
(4) At enom hvita helga steini, Edda Saemundar Hinns Frodda, 
lI, str. 3 (part. H, p. 527), Copenhague, 1818. 
