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L'allusion a Anaxagore est evidente ct on ne la conteste 

 plus guere. 



Dans la suile de son travail, M. Parmentier signale plu- 

 sieurs autres points accessoires ou la communaule d'idees 

 entre Anaxagore et Euripide est egalement apparente. 



Tous deux allribuenl le debordement du Nil a la fonte 

 des neiges dans l'fithiopie. 



lis exposent les memes idees quant au role respectif des 

 deux sexes dans la generation. 



Les opinions d'Anaxagore en matiere d'astronomie, 

 opinions en grande partie originates, sont reproduites par 

 Euripide. 



Le philosophe de Clazomene avail appele le soleil une 

 masse ignee, jxuSpo; ou Xi.06? Stawpo?. Euripide le qualifie 

 de xpusea pwXo?, de masse d'or, apparemment en fusion. 



Les anciens avaient deja constate chez Euripide une 

 veritable -oXuTrpayfAocrjvTj rapl xa jj.eTewpa. M. Parmentier 

 etablit, par de nombreux exemples, l'exaclitude de cette 

 constalalion. Or, I'analogie a eel egard des idees d'Euripide 

 et de celles d'Anaxagore n'est guere contestable. 



Ce qui est assez Stonnant, e'est qu'une des idees favo- 

 rites d'Anaxagore, savoir que la matiere est mise en mou- 

 vement et coordonnee par l'esprit, voG?, ne semble pas 

 avoir ele exprimee par Euripide d'une maniere nelte et 

 precise. Mais, dil M. Parmentier, cette omission est, en 

 somme, ires nalurelle. D'abord il etait dangereux de se 

 brouiiler en queique sorte ouvertement, nolaminent sur la 

 scene, avec la religion officielle, que la theorie du Nou?, 

 subslilue aux dieux de I'Olympe, semblait devoir ebranler. 



Ensuile, des considerations d'ordre purement litteraire 

 rendaient impossible a Euripide de transporter au theatre 



