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une abstraction telle que le Nod;. Euripide consacre done 

 le nom traditionnel de Zeus, tout en lui donnant une 

 acceplion aussi large que possible : Zeu; S<rrt? b Zsu;, ou 

 yap dioa Tzkr^v Xoytj). 



Neanmoins, dans un passage, Euripide s'aventure jus- 

 qu'a dire : Zeu<; eiz dvayxY) ^u<reo; eixe vou? PpoTuv. 



D'ailleurs, dans les parodies d'Arislophane, I'emploi qu'a 

 fait Euripide du mot vou* est I'objel de mainte raillerie. 



Nous ne pouvons pas suivre M. Parmenlier dans tous 

 les details des ingenieux rapprochements par lesquels il 

 s'efforce de demonlrer que les idees d'Anaxagore sur 

 la theorie de la connaissance, sur I'origine du monde el 

 celle des etres animes, se trouvent en grande parlie dans 

 les drames d'Euripide, non pas que celui-ci se soit borne 

 a metlre en vers les opinions du philosophe de Clazomene, 

 — car il se faisait I'echo de loules les tendances r.ou- 

 velles — mais parce que I'influence exercee sur le grand 

 tragique par le penseur ionien a du elre considerable. 



Est-ce a dire que M. Parmenlier ne se soit parfois 

 avance un peu trop loin sur le terrain des conjectures? Je 

 n'oserais pas le garanlir : ainsi je crois devoir faire des 

 reserves formelles au sujet de ce qu'il dit du Promethee 

 d'Eschyle, donl certains developpemenls, en apparence 

 oiseux, lui paraissenl devoir eire expliques par le desir 

 du poete de faire, devanl le public allicnien, etalage d'eru- 

 dilion geographique. 



Mais dans son ensemble, le travail de M. Parmenlier me 

 parail conslituer une contribution imporlante a noire con- 

 naissance du theatre d'Euripide, et je n'hesile pas a pro- 

 poser a la Classe d'en ordonner 1'iinpression dans la col- 

 lection de ses Memoires in-8°. » 



