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 cais, tout en faisant les reserves les plus formelles, estime 

 que, d'apres I'etymologie, le mot Enlarabus pourrait signi- 

 fier le dieu reciproquement doux, c'est-a-dire « doux avec 

 les doux ». 



Quant au centurion Ollodag (dont le nom pourrait elre 

 considere comme I'equivalenl de KavTayaGo?, tout bon), 

 c'elait probablemenl un Gaulois devenu citoyen romain, 

 qui aura conserve comme surnom son ancien nom barbare, 

 par lequel il etait communement designe dans I'armee. 



M. Waltzing a etabli par de nombreux exemples que les 

 centuries portaient-souvent le nom ou le surnom de leur 

 chef immediat. 



Le Genie de la centurie faisait parlie des dii mililares 

 auxquels s'adressait le] culle officiel des legions. Mais 

 I'association du culte de ce Genie a celui d'un dieu indi- 

 gene, tel qu'Entarabus, montre qu'il s'agil ici d'une 

 dedicace ayant un caractere prive. 



Quels etaienl maintenant, se demande M. Waltzing, ce 

 Velugnius Ingenuus, qui a' promis le portique, et ce 

 Sollavius Victor, qui a execute la promesse? 



Ce sont probablemenl, repond-il, des soldats de la 

 centurie d'Ollodag, el il invoque, a I'appui de celte 

 opinion, de nombreux exemples de dedicaces similaires. 



L'existence a Foy, au premier siecle de I'ere chretienne, 

 d'une station militaire romaine, est un fail nouveau et 

 curieux. Cette slalion doit avoir eu une certaine impor- 

 tance, puisqu'on s'est avise d'y conslruire un portique, 

 c'est-a-dire une galerie couverte, dont ['entablement etait 

 supporte par une ou plusieurs rangees de colonnes. 



Or, un portique ne se coneoit guere sans un edifice 

 adjacent, par exemple un temple ou un palais. 



Au point de vue du style, l'inscription de Foy ne donne 



