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voir, un concurrent redoutable. Deux champions en dE 
sence! Nous assistons à un tournoi. 
Le mémoire n° 2 comprend quatre livres : 1° du mysti- 
cisme en général; 2 les mystiques avant Ruysbroeck ; 
3° Ruysbroeck; 4° les mystiques postérieurs, jusqu’à 
l’époque de la Réforme. Cette division répond au plan 
recommandé par M. Tiberghien; elle a pour avantage de 
faire de l'ouvrage un ensemble organique pour ainsi dire : 
tout gravite autour d’un même centre. Ordre, méthode et 
clarté, telles sont les qualités tout d’abord requises de 
celui qui ose entreprendre un pareil travail; hâtons-nous 
d'ajouter qu’elles ne font pas défaut à l’auteur. [ci point 
de lâtonnements : nous avons affaire à un esprit mûr et 
bien préparé : la théologie, par parenthèse, lui est aussi 
familière que la philosophie. Il est, d'autre part, plus versé 
que son concurrent dans la littérature de son sujet. 
Notion étymologique du mysticisme, notion historique, 
éléments généraux, but (le bewsrs), moyens (ascèse), mysti- 
cisme scientique, mysticisme pratique, conséquences, exa- 
gérations aboutissant à certaines doctrines ou déterminant 
certains élats moraux (théurgie, quiétisme, etc.) Rapports 
avec la philosophie et avec la religion, critique des défini- 
tions générales; mystique chrétienne au moyen âge : 
1° orthodoxe, a) vie mystique, b) théologie contemplative, 
spéculative, pratique; 2° hétérodoxe, présentant les mêmes 
phases d'évolution. Cette énumération des différents para- 
graphes du chapitre I nous dit assez ce que nous pouvons 
attendre de l’auteur. Nous sommes orientés etl suflisam- 
ment préparés pour pénétrer au cœur du sujet. 
Nous partons de l'Extrême-Orient. Quelques remarques 
sur la conception chinoise de l'humilité et de la vertu, puis 
un résumé succinct des théories indoues (Brahmanisme et 
