( 644 ) 
de beaucoup le n° 1. Le n° 2 indique exactement et, je 
crois, complètement, les ouvrages de Ruysbroeck, leurs 
différentes éditions et traductions; il discute l’ordre chro- 
nologique de ces écrits et montre par là l’évolution des 
idées mystiques du prieur de Groenendael; il discute éga- 
lement l’authenticité des ouvrages douteux. Le n° 4 omet 
ces deux points. Le n° 2 analyse ensuite, un à un, tous les 
écrits de Ruysbroeck; c’est un résumé succinct, clair et 
substantiel, qui fait saisir sa doctrine mystique, sa façon 
d’enseigneur et le caractère particulier de son génie. 
L'auteur me parait avoir lu très attentivement les Noces 
spirituelles et les principaux ouvrages du mystique belge. 
Le n° 1 est moins complet pour les éditions; il se contente 
de donner le titre des divers écrits avec l’indication des 
chapitres, et d'ajouter quelques phrases d'explication. Son 
érudition est de seconde main. Ainsi, pour les Noces 
spirituelles, le principal ouvrage du prieur de Groenendael, 
il se borne à citer une page, dont je ne parviens pas à 
saisir le sens, d’un article fantaisiste que M. Maeterlinck a 
inséré dans la Revue générale sur l'ancien vicaire de Sainte- 
Gudule. Le Tabernacle spirituel est le plus étendu des 
écrits de Ruysbroeck. C’est une interprétation allégorique 
du tabernacle mosaïque, de chacune de ses parties et de 
chacun de ses ornements, appliquée à la vie spirituelle de 
l'âme et à l'Église. Ainsi le parvis du tabernacle, c’est la 
vie morale extérieure avec toutes les vertus qui y ont 
rapport; l'autel du sacrifice, Cest la vie intérieure entre- 
tenue par le recueillement, et ainsi de suite. Le mémoire 
n° 4 nous dit simplement que « c’est une description allé- 
gorique, pleine de détails et de digressions, du tabernacle 
de l'alliance »; puis il transcrit quelques phrases; il n'a 
pas compris ou n’a pas lu le livre. Le mémoire n° 2 donne 
une analyse exacte et détaillée, qui fait saisir le sens et le 
