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qui sont toujours les mêmes et toujours soumis à des lois 
fatales. 
Mon point de départ sera done emprunté à la be 
phie spiritualiste et aux lois de l’organisation. 
Quel est cet organisme dont l’Académie est un organe? 
C’est la société. Oui, la société est un organisme, auquel 
s'appliquent les lois de la subordination et de la corréla- 
tion des organes, mais un organisme moral, qui est régi 
par des volontés libres. Et quels sont les organes acces- 
soires qui se rattachent à cet organe central? Ce sont les 
foyers dans lesquels s’élaborent les sciences, les lettres et 
les arts, les universités, les écoles spéciales, les cercles 
artistiques et littéraires, les observatoires, les conserva- 
toires, même les théâtres, les concerts et les expositions. 
C’est là que se forment el mürissent les talents et les 
illustrations de tout genre, qui font la gloire d’un pays, 
et c’est l’Académie qui leur donne la consécration officielle, 
en les appelant dans son sein, guidée tantôt par le senti- 
ment public ou par la renommée, tantôt par la publicité 
des œuvres, des méthodes et des découvertes. 
Pour déterminer le rôle et la mission d’une Académie, 
il faut se placer au point de vue d’une société pourvue de 
tous ses organes essentiels. C'est un problème de philoso- 
phie sociale ou de droit public philosophique. Si la société 
était organisée déjà d'une façon complète, la question 
changerait de face : ce serait un problème de droit public 
constitutionnel. Mais la société est en voie de développe- 
ment et même de transformation, après la grande débâcle 
de la Révolution française, qui a définitivement renversé 
l’ancien régime. Elle est en possession de quelques-uns de 
ses organes centraux, tels que l’État, l'Église, l'Académie, 
le Conseil supérieur d'industrie et de commerce; elle en 
attend, elle en appelle d’autres qui commencent à poindre 
