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ces institutions sont les éléments de l’ordre moral dè la 
société. On peut les multiplier et les diversifier à l'infini, 
comme on le fait déjà en Angleterre et en Amérique (1). 
Il ne manque qu'un lien qui les relie entre elles, le lien 
de la fédération, pour en faire un organe distinet du corps 
social. L’organe central et directeur s'appellera, si l'on 
veut, la Ligue du bien public (Tot nut van °t algemeen) ou 
la Ligue de la vertu (Tugendbund). Les anciens Romains, 
en gens pratiques, avaient une magistrature analogue, la 
censure; mais on ne distinguait pas suffisamment dans les 
fonctions des censeurs entre l’ordre civil et l'ordre moral. 
La moralité pure exclut la contrainte. Il n’est que temps, 
dans l’état actuel des mœars, de s'occuper sérieusement de 
l'organisation de la sphère morale. M. Ducpetiaux recom- 
mandait vivement cet objet dans l'intérêt de l'organisation 
du travail. Il est certain, en effet, qu’on aura bien de la 
peine à maintenir et à faire prospérer les associations 
coopératives et les syndicats,sans une notable amélioration 
de la moralité publique. 
Notre société est maintenant pourvue, sous une forme 
au moins rudimentaire, de la plupart de ses organes. II n’y a 
qu'à la laisser poursuivre son évolution pour qu'elle par- 
vienne paisiblement à son but, sans rien éliminer ni bou- 
leverser. La politique doit favoriser cette évolution, écarter 
les obstacles, aplanir la voie, préparer l'avenir. Gouverner 
c'est prévoir et pourvoir. Nous avons un organe moral, un 
organe pédagogique, un organe religieux, un organe civil 
et juridique, un organe économique, et chacun de ces 
(1) Revue de Belgique, Sociétés pour la culture morale, par 
P. Hoffmann. Octobre 1890. ne 
