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subordination et de corrélation avec les autres organes 
s’en déduisent sans peine. Ce que Cuvier a fait pour la 
reconstruction des organismes fossiles s'applique exacte- 
ment à la reconstruction de l'organisme social, à la lumière. 
du principe éternel du droit ou de la justice. 
Remarquons d'abord que les sociétés dans Fenfance 
n’ont pas d'Académie. La formation d'une compagnie 
savante dans un pays exige plusieurs conditions : il faut 
que les facultés supérieures de l'esprit soient suffisamment 
exercées, il faut que le besoin d'organisation se manifeste 
dans toutes les branches de l’activité sociale, il faut que la 
pensée ait conquis le droit d'être libre. Les Grecs et les 
Romains ne satisfaisaient pas aux deux dernières condi- 
tions. La société dans l’antiquité n'était guère organisée 
qu’au point de vue de l'État et de ses pouvoirs. La religion 
même n'était pas constituée comme Église indépendante : 
elle se rattachait, d’une part, à la famille, comme culte des 
pénates, et de l’autre, à l’État, comme culte public, imposé 
à tous les citoyens. C’est sous l’empire du christianisme 
que la religion fut pour la première fois soustraite à la. 
domination de la puissance publique. Mais alors commença. 
la lutte entre l'Église et l'État, entre la papauté et l'em-- 
pire. L'État sut se défendre contre l’envahissement du 
pouvoir spirituel, et plus tard il protégea la sécularisation: 
des divers organes de la vie rationnelle. Mais l'Église resta 
longtemps encore la règle souveraine des consciences. 
La pensée n’était pas libre au moyen âge. Il fallut des 
guerres et des trailés pour consacrer la liberté de con- 
science, Les Académies qui se formèrent en Italie dès le 
XV: siècle ne jonissaient pas encore de tous leurs droits. 
C'étaient des germes heureux, fécondés par la renaissance 
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