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pour la réalisation de la destinée des êtres raisonnables. 
L'intervention subsidiaire de l'État dans la vie sociale est 
donc la conséquence légitime des principes PAROI 
du droit public. 
Pour être dispensé un jour de cette obligation, l'État 
devrait accorder à l’Académie la personnification civile. 
Voilà un grand mot, dira-t-on. J'en conviens, mais le mot 
n'est pas prononcé à la légère. La personnification était la. 
règle autrefois pour toutes les institutions qui avaient un 
caractère public; elle l’est encore en certains pays; mais 
dans les autres, sous l'empire du Code Napoléon, elle est 
devenue l'exception, à cause des graves abus qu’elle avait. 
engendrés dans les siècles passés. Aujourd’hui le moment 
est venu d'examiner la question en elle-même, sans 
aucune prévention. 
La personnification est évidemment un instrument de 
force, de liberté et de stabilité pour les associations. Les 
individus passent et meurent, les personnes morales, les 
corporations vivent et se perpéluent à travers les généra- 
tions, avec la faculté d'accroître leurs ressources, jusqu’à 
ce qu’elles puissent se suflire à elles-mêmes. Si une asso- 
ciation a une fin morale, fondée dans la nature de l'homme, . 
il faut l'encourager; si elle n’en a point, il ne faut pas la 
reconnaître, elle n'a juridiquement aucune raison d’être. 
Quand une institution peut vivre de ses rentes, elle n’a 
plus besoin de subside. Que seraient devenus les bureaux 
de bienfaisance et les hospices sans la personnification, 
qui leur confère le droit de recevoir des dons et des legs 
et de s’administrer eux-mêmes, sous la tutelle des com- 
munes? Qu'il y ait des inconvénients attachés à cette 
faveur, je ne le conteste pas, mais il est également certain. 
qu’il y a moyen de les prévenir, de les limiter ou de les 
