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Passons maintenant à la pomme de pin, et recherchons 
si nous pouvons recueillir quelques éclaircissements sur 
son origine ou sur sa destination. Le peu de renseigne- 
ments qu'on possède sur le culte des anciens Germains 
ne nous permet pas de dire s'ils assignaient un rôle 
symbolique au fruit des conifères. Mais nous savons que 
la pomme du pin était employée comme symbole tour 
à tour funéraire, prophylactique et phallique, tant par 
les cultes de la Grèce et de Rome que par ceux de l’Asie 
Mineure. On peut donc se demander si les Romains, dont 
le génie syncrétiste se révèle dans tant de monuments 
religieux épars sur le sol de la Gaule et même de la Bel- 
gique, n'auraient pas placé leur pomme de pin sur la 
colonne germanique, comme plus tard les chrétiens 
devaient y mettre la croix, afin de faire rentrer dans le 
cadre de leur propre religion ces monuments voués à une 
divinité indigène, elle-même assimilée à quelque dieu du 
panthéon classique. 
On a soutenu que la pomme de pin était un symbole 
d'union, se rapportant, soit à l'alliance des tribus révoltées, 
en l’an 70, contre les Romains, soit à l’organisation poli- 
tique des trois ordres sous le gouvernement des évêques. 
Henaux la définit : « le symbole d’une existence unie, mais 
distincte ». Ce sont là des interprétations aussi subtiles 
qu’abstraites. Je ne sache pas que le fruit du pin ait eu 
celle signification dans le symbolisme soit des Germains, 
soit de l'antiquité classique, soit même des premiers chré- 
tiens. 
Il existe en Allemagne une cité, fondée par les 
Romains, qui, de temps immémorial, a possédé une 
pomme de pin dans ses armes, ses sceaux, ses monnaies. 
