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qu'ont un peu négligés les auteurs qui veulent assimiler 
la colonne en pierre de la cathédrale d’Hildesheim avec 
l’Irminsul détruite par Charlemagne à Eresburg. Mais rien 
n'empêche qu’il y eût des Irminsuls de divers matériaux. 
A Hildesheim même, des chroniqueurs plus récents 
rapportent qu’au XIIe siècle on commémorait encore la 
destruction de l’Irminsul, le samedi après le dimanche du 
Lætare, en plantant dans le sol, sur la place de la cathé- 
drale, deux poteaux de six pieds, surmontés chacun d’un 
objet de bois haut d’un pied et en forme de cône. La jeu- 
nesse de l'endroit s’exerçait ensuite à renverser cet objet 
avec des pierres et des bâtons (1). Cette tradition ne 
ratlache-t-elle pas l’Irminsul, ou plutôt les Irminsaüle, au 
pieu qui nous apparaît surmonté d’un cône dans la plaque 
franque, tout comme la colonne en pierre de la cathédrale 
d’Hildesheim les rattache aux perons de la Belgique chré- 
tienne ? 
La même coutume, ou plutôt le même jeu, existait encore 
ailleurs en Allemagne, notamment à Halberstadt; seule- 
ment ici, c'élaient les chanoines de la cathédrale qui s’y 
livraient, le dimanche du Lætare (2). 
L'abbé Cochet estime que la gravure de la plaque trouvée 
à Envermeu est un symbole chrétien. « On dirait, écrit-il, 
un arbuste placé dans une caisse. Cet arbre ou ce fruit, 
qui a la forme d’une pomme de pin, pourrait bien être 
une grappe de raisins... Dans la sculpture des catacombes, 
les raisins becquetés par des paons ou des colombes sont 
un symbole d'immortalité. » 
L'objet de forme conique qui couronue la tige n’a en 
lui-même rien qui autorise à le prendre pour une grappe 
(4) Voy. Ecart. Op. cit., p. 2214. 
(2) Hexni Mesom. De Irminsulå Sazonicå, p. 20. 
