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dans tout le monde de. ils y ont remplacé par 
leur Irminsul quelque objet antérieur sans Mer à 
leurs yeux (1). 
On ne doit pas oublier qu’au V° siècle et même au com- 
mencement du VI‘, — dates auxquelles on s’accorde à 
placer les cimetières d’'Envermeu et d'Éprave, — les chré- 
tiens étaient encore fort peu nombreux parmi les Francs 
des campagnes, et même que les symboles incontestable- 
ment chrétiens font absolument défaut dans ces deux 
localités, comme, du reste, dans la plapart des cimetières 
francs explorés en Belgique (2). 
Pour conclure, j'estime que le peron de Liège peut se 
décomposer en éléments appartenant pour le moins à cinq 
époques distinctes : 
1° La colonne, d’origine païenne et germanique. A 
quelque usage qu’elle ait servi, son caractère religieux 
paraît incontestable, bien qu’il soit difficile de déterminer 
si elle avait une portée cosmogonique ou phallique, voire 
si elle était un simple fétiche ou le simulacre d’une divinité, 
peut-être du dieu qui présidait aux guerres ou aux assem- 
blées, par conséquent aux actes de la vie publique; 
(4) M. Perreau, dans une lettre subséquente à son article de la 
Revue numismatique, exprime l'opinion ‘que l'origine du peron se 
trouve dans le poteau surmonté d’un bouclier, e simulacre d'Odin », 
près duquel les Francs tenaient leur assemblée générale du mois de 
mars (Revue belge de numismatique, t. WA, pp- 452-453). 
(2) Cf. Bequer et Cocer, loc. cit. — Voyez aussi Bequet, Les 
premiers Monuments crétiens au pays de Namur (Extrait du t. xviii 
des Annales de la Société archéologique de Namur, p. 7). 
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