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2 La pomme de pin, qui semble avoir été introduite 
sous l'influence de l’art gréco-romain ; 
3° La croix, qui maintint le caractère religieux du 
monument, -en lui donnant droit de cité dans la société 
chrétienne ; 
4 Les lions et la couronne, qui remontent incontesta- 
blement à l’époque féodale; 
5° Le groupe des trois Grâces, qui remplaça, au 
XVIIe? siècle, des figures appartenant au symbolisme de 
l’âge précédent. 
Ainsi le peron n’est pas seulement un symbole des fran- 
chises locales, c’est encore une synthèse de toute notre 
histoire. 
On a reproché à quelques-uns des écrivains liégeois qui 
ont formulé, dans cette question, des opinions divergentes, 
d’avoir été guidés respectivement par l’arrière-pensée de 
christianiser ou de déchristianiser le palladium traditionnel 
de leur cité. De pareilles préoccupations sont, sans contre- 
dit, des plus regrettables, lorsqu'elles en viennent à fausser 
ou même à influencer les conclusions de l'historien. Cepen- 
dant, pour peu qu’on veuille entrer dans cet ordre de con- 
sidérations, n'est-il pas préférable de voir un emblème 
justement populaire de nos libertés historiques, au lieu 
de rappeler le triomphe exclusif d’une religion ou d’une 
race, symboliser à la fois les différentes civilisations qui 
se sont succédé dans notre pays et qui toutes ont con- 
couru à nous faire ce que nous sommes ? 
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