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dans la tentative pour déduire de ces rapprochements les 
lois qui président à la migration et à la transformation des 
symboles en général. 
Dans la première partie, l’auteur s’est efforcé de faire 
pour les principaux symboles, tels que les différentes 
formes de la croix, le triscèle, l'aigle à deux têtes, le lotus, 
le caducée, le foudre, arbre de vie, le globe ailé, la main 
de justice, le guerrier terrassant le dragon, le sagittaire, le 
perron de Liège, le pyr d'Augsbourg, etc. ce que d’autres 
ont fait pour la migration des fables et des légendes. Il 
s'est attaché particulièrement à retrouver les voies par 
lesquelles les plus répandues de ces combinaisons symbo- 
liques, là ou elles ne sont pas le résultat d’une rencontre 
fortnite, ont passé depuis les temps les plus reculés, d'un 
peuple à un autre, pour se répandre parfois sur tout le 
vieux continent et arriver enfin jusqu’à nous. Dans la 
seconde partie, il a établi la loi qui amène les symboles 
voisins ou analogues à se fondre en une figure intermé- 
diaire partout où ils entrent en contact. 
Je n’insisterai pas davantage sur des points qui offrent 
surtout de l'intérêt pour les membres de la Classe des 
lettres; mais il nous a semblé que la Classe des beaux-arts 
ne saurait rester indifférente à ce livre, qui nous révèle un 
côté tout nouveau au point de vue de la science archéo- 
logique et symbolique dont doit être armé, dirai-je même, — 
tout artiste avant de se livrer aux grandes compositions > 
historiques et emblématiques, c'est-à-dire au grand art. 
‚ Les symboles et les accessoires figurés des religions af 
tiennent une trop grande place, en effet, dans tout ce qui 
est du domaine de l'architecte, du peintre et du sculpteur, 
pour que ces artistes ne sachent pas gré à M. Goblet da 
service qu'il vient de derden rendre. … 
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