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 d'une part, quelle a ele Forigine direcle du monument et 

 Ie but reel de son erection dans nos villes; d'autre part, 

 pourquoi nous trouvons, soil dans Ie Peron lui-meme, soil 

 dans ses representations, des objels telsque la colonne, la 

 croix, les lions, la pomme de pin, les oiseaux affrontes. 

 La premiere question est surlout historique; la seconde 

 releve de la symbolique comparee. Ou pluldl la premiere 

 appartient a l'histoire des evenemenls et des institutions, 

 la seconde a I'histoire de Tart et du symbolisme. 



Je ne renonce pas a 1'idee d'elablir que Perons, 

 Rulandsaule et Irminsaule sonl des formes, diflerencides 

 par les temps et les milieux, soil de la colonne veneree 

 par les Germains a litre de simulacre ou de symbole, soil 

 du potean erige dans leurs assemblies publiques en 

 l'lionneur de quelque divinile protectrice (i). Pour le 

 moment, apres avoir rappele dans quel sens j'enlends 

 eludier la transmission des symboles, je voudrais simple- 

 ment ajouter quelques mots sur la filiation du theme sym- 

 bolique ou, si Ton veul, ornemenlal, dont j'ai eu occasion 

 de vous enlrelenir dans mon Essai sur les antecedents 

 figures du Peron, et que j'ai eludie d'une facon plus 



(I) M. Eug. Monscttr, disculant cettc question dans Ie supple- 

 ment littcrairc de Ylndependance beige du 5 mai 1892, apres avoir 

 rappele que, scion ccrlains chroniqueurs, les Germains elevaient 

 dans leurs assemblies publiques un potcau symbolique orne d'un 

 bouclicr, fail dicu des assemblies, probable- 



ment Ticw, dont 1c nom survit dans 1c nom du Mardi, Tuesday, et 



terrc (MARTI THINGSO), lepilhelc caracteristiquc : Thingsaz, 

 (ayopoio;), lc dicu du Thing ou de l'asscmblcc. 



