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 les sujets gracieux. En eflet, le theme de I'edicule aceo^te 

 de deux colombes se rencontre deja parmi les bijoux 

 recueillis a Mycenes par le docteur Schliemann (1). Les 

 steles de Libye datent d'une epoque ou les influences 

 grecques commencent a se faire senlir dans Tart pheni- 

 cien (2). Enfln la monnaie de Paphos ne remonle qu'a 

 I'epoque imperiale. 



Quoi qu'il en soit, les Grecs avaienl, de leur c6te, un 

 belhyle moins exotique d'origine que la pierre sacree 

 de Paphos. C'elait I'omphalos d'Apollon, ordinairernent 

 repr£sente sous la forme d'une pierre conique, recouverte 

 de bandelettes ou de draperies. Celle pierre sacree passait 

 pour u'gurer Pombilic du monde, et on faisait courir a ce 

 sujet le bruit que Zeus, vonlant connaitre le centre de la 

 terre, avail lache, aux exlremites de I'univers, deux aigles 

 ou deux corneilles qui vinrent se poser en meme temps 

 sur I'omphalos. 



Apres avoir mentionne cetle tradition, j'ajoulais : « Je 

 ne sais si Ton a jamais trouve la representation de Tom- 

 phalos enlre deux corneilles ou deux aigles, mais Strabon 

 nous apprend qu'aupres de la pierre sacree ($Vatkw), 

 dans le sancluaire de Delphes, se trouvait I'image des deux 

 oiseaux mentionnes par la fable (3). » 



Depuis que ces lignes ont eie publiees, on m'a signale 

 deux representations de I'omphalos ou, en effet, la pierre 

 se montre accosted de deux colombes : Tune emprunlee 



(1) Voy. dans le liulletin, t. XXI, de la 2™ serie, p. 266, fig. 17. 



(2) Cf. Philippe Berger, Representations fiyurees des steles puni- 

 ues, dans la Gazette archcotoqique de 1876, p. H5. 



