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 timenl du beau d^veloppe a un si haut degre, n'ont-ils pas 

 donne a leurs diviniles d'autre forme que la forme 

 humaine? C'est que I'homme, je le repele, n'a le pouvoir 

 de rien creer. II a la faculte de lirer ingenieusement parti 

 des elements que lui fournil la nature; mais il ne cree pas; 

 c'est un privilege que Dieu s'est reserve. 



Les poeles, lorsqu'ils ont decril des mondes imaginaires, 

 n'onl pas pu donner aux elresdont ils les ont peuples une 

 autre organisation que ['organisation humaine; ils ne leur 

 ont pas prete d'aulres sens,d'autresorganesque les n6tres, 

 et s'ils ne 1'ont pas fait, c'est que cela n'elait pas en leur 

 pouvoir. 



En architecture, dans eel art qui semble plus libre que 

 les aulres, puisqu'il n'a pas pour principe limitation de la 

 nature, I'homme n'a pas non plus cree. Tous les ornemenls 

 qui font la richesse de nos edifices sonl tires de la nature. 

 Pas une forme initiate n'est sortie de Pimagination de 

 I'homme, qui n esait que tirer parti de celles donl la nature 

 iui presenle les modeles. 



L'homme ne cree pas davantage dans 1'ordre moral que 

 dans I'ordre physique. II ne concoit pas d'autres sentiments 

 que ceux dont la nature a place le g< rme dans son &we. 

 S'il veut imaginer des elres superieurs, il evilera de leur 

 donner ses defauts; mais il ne leur prelera pas des qtialitls 

 qu'il n'ail pas, ou ne puisse avoir lui-meme. Les poetes et 

 les romanciers sont impuissants a creer des caractcres: ils 

 ne font que reproduire ce qui leur a ele transmis par la 

 tradition, ou ce qu'ils ont appris par I'observation direcle 

 el personnelle. 



De lout cela il r<5sulte, nous semble-t-il, que les adver- 

 saires de l'ide"al se trompent lorsqu'ils supposent que 

 I'applicalion de ce principe conslitue, en quelque sorte, 



