(587) 

 c'est-a-dire : Deo Intarabo, ex imperio, Q. Solimarius 

 Bilus asdem mm sin's ornamentis consacravit l[ibens) 

 m(en7o). Wiltheim a done lu : DEO INTARABO. Dans 

 noire inscription, les lelttres N T sont reunies en mono- 

 gramme; malheureusement la pierre est cassee en cet 

 endroil, et ce n'est qu'apres un examen altentif que nous 

 avons pu decouvrir un reste de la parlie gauche dn trait 

 transversal du T. II est done certain qu'il faut lire : 

 Entarabo. Quant a I'E initial, il est hors de doule, et il 

 faut admellre que Wiltheim a vu a tort un I, ou»ce qui 

 est plus probable, que nous sommes en presence de deux 

 formes du meme nom. 



Inlarabus ou Enlarabus elait probablement le nom 

 d'une divinile locale du pays des Trevires, puisqu'on le 

 trouve en deux endroils differents de cc pays, et nulle part 

 ailleurs. On ne peut supposer que e'est un dieu elranger 

 apporte de leur pays par les soldals d'une autre conlree, 

 qui auraient campe a Foy : dans Wiltheim, Q. Solimarius 

 Bilus, qui consacre un temple a ce dieu, pour obeir a son 

 ordre, ne se dit pas soldat. Ce qui est interessant pour 

 nous, e'est de voir apparailre subilement un dieu gaulois 

 inconnu ou presque ignore jusqu'ici. L'epigraphie permet 

 de dresser deja une lisle assez longue de divinites cel- 

 tiques; malheureusement, le plus souvent elle se lait sur 

 les allributs des dieux dont elle nous revele le nom, sur- 

 tout quand elle se borne, comme ici, a les qualifier de 

 deus ou dea. [I arrive souvent que les divinites celtiques 

 sonl idenlifiees aux divinites romaines, telles que Jupiter, 

 Mercure, Mars, et alors le nom cellique est accole" au nom 



