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volume publié par le ie historique de Berlin : = | Die 
Rolande Deutschlands (4). 
© Schröder ra pas compris dans son étude nos perrons 
de Belgique, mais il résulte de ses recherches que la croix 
doit incontestablement être considérée comme l'élément 
essentiel de ces monuments. Ceci ne signifie pas, commè- 
on l’a soutenu, que le perron ait été d’abord un calvaire 
et que sa signification primitive soit religieuse. C’est au 
contraire essentiellement un emblème du pouvoir civil; 
mais on sait qu’au moyen âge la vie entière était imprégnée 
de l'esprit chrétien. Beaucoup de monnaies mérovingiennes 
portent une croix sur l’une de leurs faces : est-ce à dire 
que ce soient des médailles religieuses? En aucune façon. 
Les rois francs, en plantant une croix quelque part, indi- 
quaient leur prise de possession, comme aujourd’hui on le 
fait en plantant un drapeau ; et quand leurs successeurs, 
les rois d'Allemagne, accordaient à une localité l’autorisa- 
tion d’ériger une croix, c'était le signe que la protection 
royale la couvrait de sa sauvegarde. 
Cette autorisation fut donnée notamment quand il 
s'agissait de la concession d’un marché, et nous voyons 
que la croix marquait de façon visible le privilège de 
` franchise, la paix publique qui devait, pendant la durée des 
opérations commerciales, être respectée. 
… legitimas nundinas, que in augusto habentur, quam- 
diu crux erecta steterit, dit un document de Cologne 
(1471) (2). 
(1) R. Scaröner, Weichbild (Historische Aufsätze dem Andenken 
von Waitz gewidmet), 1886; Die Rolande Deutschlands, Festschrift 
des Vereins für die Geschichte Berlins, 1889. 
(2) Ennen und EcKerrtz, Quellen zur Geschichte der Stadt Köln, Í, 
564. 
