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s'affirment en effet comme partie lésée par le délit et 
imposent désormais au vilain l’obligation de leur payer la 
totalité de la composition dont jusqu'alors ils ne perce- 
vaient que le tiers. Tel est le mode de formation de 
l’amende. 
Bientôt l’amende elle-même doit céder : le développe- 
ment des grands centres de population, avec de nouvelles 
conditions de vie, des inégalités sociales, des classes de 
mendiants et de vagabonds, c’est-à-dire des légions d'in- 
solvables, rend la peine pécuniaire illusoire et amène le 
triomphe de la peine corporelle. L'autorité élimine ainsi 
peu à peu du système répressif l’ancienne notion de la 
réparation du préjudice. 
Le droit russe nous montre la même transformation. 
La Rousskaya Prawda, recueil de coutumes nationales, 
publié au XI° siècle par Jaroslav le Grand, le Charlemagne 
russe, rappelle la législation de la loi salique. Le recueil en 
question consacre la vengeance privée et tarife le rachat 
des diverses infractions. Le Wira correspond au Wehrgeld, 
le Prodaska au Fredus. Comme la loi salique, la Rouss- 
kaya Prawda gradue les indemnités d’après la qualité des 
victimes et la gravité de l'infraction. 
L'influence des Tatars et des princes moscovites s'exerce 
dans un sens hostile aux coutumes; elle développe, à côté 
de l’idée de l'État et de la centralisation, la notion de la 
peine corporelle. Elle n’agit toutefois que lentement. 
Encore en 1471, la cité de Novgorod, qui était parvenue à 
maintenir ses anciens privilèges, publie une lettre de jus- 
tice, Soudnaia Gramota, où figurent, à côté des châtiments 
— corporels, les règles de la réparation privée de la Rouss- 
- kaya Prawda. Ce n’est qu’en 1497 que la victoire de 
l'autorité est complète. Ivan le Grand, désireux, comme 
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