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La première de ces deux bases est élevée en l'honneur de Ca- 

 racalla; elle date du règne d'Elagabal ou de Sévère Alexandre, 

 mais plutôt du premier; l'inscription aura été gravée vers le début 

 du règne de celui-ci; on sait combien il tenait à être regardé offi- 

 ciellement comme le fils de Caracalla'. Quand sa mémoire eut 

 été abolie, les habitants de Muzuca efl"acèrent ses noms de ce mo- 

 nument. La seconde semble être un vœu pour la victoire de plu- 

 sieurs princes, probablement de Constantin et de ses fils. Quelques 

 mots seulement, parmi lesquels l'ethnique, soni certains. 



La dédicace à Caracalla nous apprend, en outre, que la ville 

 reçut le titre de municipe avec les avantages qui y étaient atta- 

 chés sous le règne de cet empereur '. 



On retrouve plusieurs fois l'ethnique Muzucensis dans les docu- 

 ments ecclésiastiques : on a conservé le nom de l'évêque Janua- 

 rius qui assista au concile de Carthage de 255, celui de l'évêque 

 Restitutus qui prit part au concile réuni dans la même ville en 4i i 

 et enfin celui d'Innocentius, également évêque, qui figure dans la 

 Notice des évêques de Byzocène ^ On peut pourtant se demander 

 si le siège de ces trois évêques était réellement le municipium 

 Miizucense et si l'un d'eux n'était pas évêque d'une Muzuca dont 

 je parlerai plus loin. Cette question qui intéresse la géographie 

 ancienne de la Byzacène, puisqu'elle permettrait d'en fixer la 

 limite au nord, n'est malheureusement pas soluble dans l'état 

 actuel de nos connaissances *. 



Parmi les autres inscriptions qui ont été relevées à Henchir 

 Khachoun avant moi ou par moi-même, quelques-unes méritent 

 d'être rappelées ici à cause des observations auxquelles elles 

 peuvent donner lieu. 



(i) Cf. Dessau, Iscrizione imperia/e dell' Africa. {Bulleltino, 1880, \s. 2o3 ot 

 suiv.). 



(2) On savait déjà par un texte dédié Geyiio civitalis pour le salut d'Antonin le 

 Pieux et de ses enfants {Epli. epir/r., 1207), que la \ille était encore une civiias 

 vers le milieu du 11" siècle. 



(3) Morcelli, Africa christitma, I, p. 238. 



(4) Cf. Ephem. epigr., V, p. 280 et 281. Toutes les conclusions auxquelles 

 M. Schmidt est arrivé, reposant sur l'identification de Zama Regia avecl'Henchir 

 Sidi-Âmor-Djedidi, admise à l'époque où l'auteur les formulait, sont à modifier 

 aujourd'hui. 



