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transformation de la cité africaine en colonie romaine ; or c'est 

 Trajan lui-même qui nous l'apprend*, « solum peregrinae civitatis 

 capax non est dedicationis quae fit nostro jure ». La question est 

 donc très difficile à résoudre. Il est possible que le procurateur 

 soit ici le représentant religieux de l'empereur, pontife suprême 

 qui peut déléguer à un tiers le pouvoir de consacrer un empla- 

 cement à une divinité ' ; il est possible également qu'il agisse 

 comme représentant civil du prince, par exemple si l'édifice a été 

 construit au moins partiellement aux frais de la cassette impériale, 

 ou encore si l'intervention de l'autorité était nécessaire pour un 

 acte de cette nature dans une cité de droit pérégrin. 



Il est fâcheux que ce texte soit mutilé; c'est le quatrième seule- 

 ment de cette espèce que nous possédions, au moins par l'épi- 

 graphie latine, avec la lex arae Narhonensis ", la lex d'un temple à 

 Salonae *, et la lex dedicationis aedis Jovis Liberi à Furfo ^ Il eût 

 donc été très curieux; mais il est en si mauvais état que je ne 

 saurais même pas dire si l'inscription se prolongeait sur la droite 

 au delà des dernières lettres visibles; je le croirais pourtant. 



On voit que cette loi était divisée en plusieurs paragraphes. 



Il est impossible de se rendre compte de la portée du premier, 

 qui commence par Uti : il est trop incomplet. 



Dans le suivant, il était interdit de changer de place les objets 

 du temple, et, à plus forte raison, de les en emporter. La phrase 

 ornanduni tergendumve erii ^ se rapporte peut-être à ce para- 

 graphe : elle pourrait marquer une exception en faveur de ceux 

 qui, pour orner ou nettoyer le temple, seraient obligés de déplacer 

 quelque chose. En ce cas, on pourrait songer à la restitution sui- 

 vante : idque] omnibus [praefer eos qui\bus ornandum tergen- 

 dumve erit contingat. 



La mention du premier des prêtres d'Apollon, rapprochée du 

 fait qu'on a trouvé tout à côté de ce temple une base dédiée à 

 Apollon \ peut faire supposer que le sanctuaire était consacré 

 également à ce dieu. 



(i) Pline, Episl., X, 5o. 



(2) Dig., I, 9. I. Sciendum est locum puhlicum tiim sacrum fieri passe cuin 

 princeps eum declicavit vel dedicandi dédit jjoteslatein. 



(3) Wilmanns 104. 



(4) C. I. L. III, 1933. 



(5) C. I. L. I, 6o3. 



(6) Les mots tergere et ornare figurent également l'un à côté de l'autre dans 

 la lex ara Narbonensis : Si quis tergere, onuwe, reficere volet. 



(7) C. I. L. VIII, 619, Apollini patrio Aug, sacrum. 



