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llaïdra ', à Cillium -, à Aj^bia ', à Huila lloyia % à Musti ■, à Hi- 

 sica^ à Thévesle', à Maslar*, à ïi(klis^ fl Lamhèso '" et à Tipasa". 



Il est généraloniont f;onlié à des priHressos, mais los inst-riptioiis 

 parlent parfois également de priHres, qui devaient avoir aussi une 

 part dans ce culte. 



Le collège des adorateurs se nommait rullort's Ccrfiritm ou Cr- 

 reales. La l'orme Cerialps, qu'on s'attendrait à trouver, ne s'est pas 

 rencontrée. Ces collèges étaient évidemment autorisés par le 

 sénat; ils étaient constitués comme les associations de même na- 

 ture, sur le modèle de la cité ; ils se choisissaient des patrons et 

 avaient une caisse particulière dont ils disposaient; celle-ci est 

 mentionnée sur le texte de Béjà. 



Le même texte permet également de l'aire remonter au com- 

 mencement du règne de Septime-Sévère la concession du lilic de 

 (•()lonie à Vaga. La seule inscription datée, connue jusqu'ici, où la 

 ville porte le titre était de 209 '-. Celle que j'ai relevée dnns la 

 kasbah est de dix ans plus ancienne. 



Sur la face ouest du rempart byzantin, en lettres de ()'n,o8 en- 

 viron, se trouve une belle pierre de taille, où se lit une inscription 

 de la basse époque, mais soigneusement gravée. La pierre est 

 brisée au commencement et à la fin, et a été employée dans une 

 reconstruction du mui\ à l'angle d'un bastion : 



{1} c. 1. L., Vlll, r)8o. 



(2) Inscription lutHlitc qui m'a été communiquée par MM, Haniouin et Auber. 



SACERDOTI MAGNE 

 GERER V M GASTIS 

 SliME MATRI GARIS 

 SIME GVRA EG^E 

 V.\ I, I F I L I E I V S 



La copie qui m'en a été montrée portf HVM à la «tcrnlère li^Mie. 



(3) Ibid., i458. 



(4) Ibid., io58o. 



(5) Eph. Epir/r., \, 583 et 58:. 



(6) C. /. /.., YIII, 1220. 



(7) Ibid., i838 cf. Addil. 



(8) Ibid., G3:k). 



(9) Ibid., «709. 



(10) Ibid., 33o3. 



(Il) /6i^., 4847- 



(12) Eph. Epiyr., V, !\C)0, 



