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■ F"' 88 r°-i 12 v° : Traité d'Innocent III « De miseria hominis. » Le 

 texte en est incomplet. 



jTos ^ j3 ro_i38 Y° : Prose pour la fête de différents saints. 



F"' 1^9 r°-i52 v° : Traité sur la condition et les fins dernières de 

 l'homme. 



r°' i5;i r^-iG; r» : Commentaires sur des textes de la Bible. Cette 

 partie du volume est très incomplète. Le début est absent ; des folios 

 intermédiaires ont été arrachés. 



Ajoutons à ces indications que le volume qui vient d'être décrit a 

 été connu de Mansi au xviii'^ siècle. Cet érudit note qu'il appartenait 

 alors à la Bibliothèque de la cathédi'ale de Lucques ', et il en a même 

 tiré un fragment inédit sur lequel nous aurons à revenir plus loin. 



Quant au seul écrit dont nous ayons à parler dans l'ensemble dont 

 les divisions viennent d'être données, nous l'avons dit tout de suite, 

 il est loin d'être inconnu. Le texte n'en a pas même attendu pour 

 être publié au delà de la seconde moitié du xvii^ siècle. D'Achéry l'a 

 inséré dans son Splcilegium, et Martène l'a conservé dans la 

 réédition qu'il a donnée de ce recueil'. Qu'était-ce au juste que ce 

 Bonacursus, de son vrai nom sans doute Buonaccorso ou Buonaccorsi, 

 auquel on l'attribue ? Suivant la tradition généralement admise, le 

 personnage dont il s'agit aurait longtemps professé le catharisme, et 

 aurait même été un des évêques de la secte en Lombardie. Revenu 

 à la foi orthodoxe, il se serait adressé au peuple de Milan dans une 

 sorte de déclaration publique, et aurait exposé devant lui en même 

 temps que réfuté les doctrines qu'il connaissait à fond. La déclaration 

 faite par lui aurait eu lieu vers 1190, et le souvenir en demeurerait 

 dans le titre même de l'ouvrage où elle a été consignée ^ Qu'une pa- 

 reille déclaration se soit produite, cela est fort possible. Elle pouvait être 

 imposée, comme une sorte d'amende honorable et de rétractation solen- 

 nelle, au personnage sous le nom duquel on l'a mise. Lui-même pouvait 

 s'y résoudre spontanément dans sa ferveur de nouveau converti. Il 



(i) Du moins est-ce ainsi qu'il paraît falloir entendre l'indication par laquelle 

 il marque la provenance du fragment publié par lui. Voir son édition des Mis- 

 cellanea de Baluze, t. Il, p. viii. 



(2) Voir t. I de cette réédition, pp. 2o8-2i5. — D'Argentré, dans sa CoUeclio 

 judiciorum de novis erroribus, en a également inséré la partie qui concerne 

 l'hérésie des Passagiens. Voir tome I, p. 64. 



(3) Nous n'avons donné de ce titre qu'une partie en tête de l'étude que nous 

 présentons maintenant. Le voici en entier : « 3Ianifestatio heresis Catarorum 

 quam fecit Bonacursus qui olim fuit magister eorum Mediolani corani populo. » 

 Voir, sur les faits que nous avons rapi^ortés, Sehmidt, Histoire des CaUtaves ou 

 Albigeois, I, p. 65; II, pp. Sog-aio. 



