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dicuntur Albigenses', dicunt et predicant et pro lulo habent domi- 

 nos duos esse sine principio et sine fine, unum penitus bonum et 

 alium penitus malum. Et dicunt quod unusquisque creavit angelos, 

 bonus bonos et malus malos. Et dicunt quod bonus deus omnipolens 

 est in celesti patria, et malus dominatur in hac tota mundiali 

 machina. Et dicunt duas esse naturas, unam bonam incorporalium, 

 alterani malam animalium, corporalium, teirestrium, a malo deo 

 creatam. Et dicunt quod Lucifer est filius dei tenel)rarum... » 



Nous arrêtons ici cette citation ; mais elle suffit à prouver ce que 

 nous avons dit. La ressemblance qu'elle atteste s'étend, d'ailleurs, 

 aussi complète jusqu'au passage terminé, à la fois dans le manuscrit 

 de la Bibliothèque nationale et dans celui de Luc(|ues, par le texte 

 suivant tiré de l'épitre 1''" de saint Paul aux habitants de Thessalo- 

 nique " : « Deus autem pacis sanctificet vos per onmia, ut integer 

 spiritus vester et omnia et corpus sine querela in advenlu Domini 

 nostri Jesu Christi servetur. » Ce qui suit dans le second des deux 

 manuscrits ne correspond à aucun passage qu'on puisse retrouver 

 dans le premier. C'est une assez longue exposition des autorités 

 alléguées par les Cathares pour soutenir la condamnation qu'ils pro- 

 nonçaient contre le mariage. 



Quoi qu'il en soit de cette conclusion, qui ne doit pas d'ailleurs 

 nous occuper, la ressemblance entre les deux morceaux que nous 

 avons rapprochés est si absolue qu'elle nous avait donné un espoir, 

 qu'on nous permettra de faire connaître. Sur les indications peu expli- 

 cites de Mansi, nous nous étions demandé si le volume où il avait 

 puisé ne contenait pas un fragment plus long que celui qu'il en avait 

 extrait. Notre espoir ne s'est pas réalisé malheureusement. Le ma- 

 nuscrit de la Bibliothèque nationale demeure donc, jusqu'à preuve 

 du contraire, le seul qui renferme en entier l'écrit dont on retrouve 

 un passage à Lucques. Le peu que nous en avons dit, et qui est du 

 reste tout ce que nous pouvions en dire dans cette étude, où il ne de- 



(i) Il faut chîin^or vniiscniblablfmont co mot en celui d'» Albanensps ». 

 Remarquons, d'ailleurs, (fue les (latliaies franeai.s, improprement appelés 

 Albigeois, avaient à peu j^rès les mêmes opinions que les hérétiques désignés 

 en Italie sous le nom dAlbanais. Les uns et les autres se rattachaient à la 

 forme primitive du dualisme, le dualisme absolu. On doit noter de jilus que 

 les premiers, mémo lorsqu'ils s'établiri'nt dans la péninsule, au milieu de sectes 

 assez diverses, restèrent le plus souvent lidèli'S à leurs eroyanci'S origint-lles. ("/est 

 ce qui ne rend pas complètement fautive, et peut-être a pu introduire quelque- 

 fois dans l'usage, la substitution de leur nom à l'appellation plus exacte d'Alba- 

 nais. 

 \i (2) V, 23. 



