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' cussion d'un second point des croyances des Passagiens, il s'arrête sur 

 le mot « solutio », qui termine la dernière colonne du f" 21. 



Il s'en faut, d'ailleurs, que cette dernière partie, pour être mutilée 

 de la sorte, doive être considérée comme la moins importante. L'hé- 

 résie des Passagiens, entre toutes celles qui parurent dans le courant 

 du XII'' et du XIII'' siècle, est assurément l'une des moins bien connues. 

 Son origine, ses croyances propres, ses rapports avec les autres sectes 

 contemporaines, le sens même du nom attribué à ses adhérents, tout 

 cela a été l'objet de confusions et d'erreurs, tout au moins d'explica- 

 tions hasardées, dont les moins difficiles à soutenir ne se trouvent peut- 

 être pas au nombre de celles qui ont été le plus récemment pro- 

 posées*. Nous n'avons pas, bien entendu, à en faire ici l'exposition 

 ni la critique. Qu'il nous suffise d'observer que l'embarras où l'on est 

 à cet égard vient en grande partie du manque de textes. On en a 

 quelques-uns d'officiels, mais qui se bornent à nommer simplement 

 les hérétiques, dont il s'agirait de définir le caractère exact. Parmi 

 ceux-là, les principaux semblent la condamnation prononcée contre 

 eux, en même temps que contre plusieurs sectes moins obscures, par 

 les papes Lucius III, et Nicolas IV, en ii83 et en 1291% et par 

 l'empereur Frédéric II, en 1232 et en 1289^ Mais, pour des indica- 

 tions plus explicites, qui nous renseignent sur les croyances exactes 

 de ces mêmes Passagiens, nous estimons qu'en dehors de la dernière 

 partie de l'œuvre dont nous venons de présenter l'analyse, il n'y a 

 qu'un seul document à nous les fournir. C'est le passage concernant 

 ces sectaires, par lequel se termine le traité mis sous le nom de Bo- 

 nacursus, et dont nous avons parlé avant celui-ci. Cette remarque, 

 sur laquelle nous nous arrêterons, suffit à mettre hors de doute la 

 valeur d'un ouvrage qui peut nous offrir des informations d'une na- 

 ture si rare et si précieuse. 



(i) Voir sur les Passagiens : Du Gange, G/oss.,yo Passar/ini; Schmidt, op. cit., 

 II, note onzième, pp. 29!!, agS ; Felice Tocco, l'Eresia nel medlo evo, pp. i43, 144. 



(2) « In primis ergo Gatliaros, et Patarinos, et eos qui se Humiliatos, vel Pau- 

 peres de Lugduno, falso nomine mentiuntur, Passaginos, losciiinos, Arnaldistas, 

 perpetuo decernimus anathemati subjicere. » Labbe, ConciL, t. X, c. 1737. Tels 

 sont les termes de la condamnation prononcée par Lucius III. Quant à celle 

 dont Nicolas IV est l'auteur, elle est datée de Viterbe, et du 3 mars de l'année 

 1291. Voir Potthast, Reg., n° 235g8. 



(3) Pertz, Mon. Germ., Leges, II, pp. 287, 288, et 328, 329. Il faut remarquer, 

 d'ailleurs, que la première des deux condamnations édictées par Frédéric II, 

 celle de 1232, ne désigne les Passagiens que du nom de « Circumcisi ». C'est bien 

 eux pourtant, il n'y a pas à en douter, qu'indique ce terme, qui rappelle, de 

 toutes les pratiques spéciales à ces sectaires, celle dont l'attention populaire 

 avait dû être le plus frappée. 



