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Pauperes de Liigduno. » Début : « Primo de ipsis hœreticis, et eorum 

 amicis, et de credentibus, et erroribus eorumdem, et quœ sit difîe- 

 rentia inter eos. Secundo de credentia, et erroribus ipsorum. Tertio 

 qualiter in bospitiis conversantur. Quarto qualiter sua consilia, seu 

 capitula celebrantur. Quinto quando et quando [corr. quomodo) pro- 

 fitentur seu consolentur. Sexto de visitatione credentium et amico- 

 rum eorumdem. Septimo et ultimo de reatu et culpa deponentis, seu 

 confitentis. » Fin : « Omnes pauperes utriusque sectœ, scilicet tam 

 illi qui dicuntur de Lugduno, quam illi qui dicuntur Lombardi, 

 eumdem modum consecrandi tenebant, scilicet predictum, ante divi- 

 sionem qure fuit inter eos. Deo giaiias. » Ce Iraité, assez sommaire 

 d'ailleurs, est curieux. Nous ne pensons pas qu'il ait été publié. 



ir' pai^tie, f"5 190 ro-201 r°. f( Consilium D. Guidonis Fulcodii 

 de quibusdam dubitabilibus in negocio inquisitionis. » Ce texte, qui 

 forme à lui seul la deuxième partie du manuscrit, consiste, on le voit, 

 dans les quinze réponses de Gui Foucois. Il est conforme, il semble, 

 à celui que Caréna a donné dans son édition. 



En terminant l'analyse du manuscrit qui vient de nous occuper, 

 nous nous trouvons avoir épuisé également la série des manuels 

 d'inquisition, au nombre de quatre, que l'identité de leur caractère 

 nous avait conduit à rapprocher dans un même ensemble. C'est donc 

 le moment de présenter au sujet de ces manuels les remarques géné- 

 rales qu'ils comportent, et dont nous avions annoncé dès l'abord 

 l'exposition comme devant faire suite à l'examen du dernier d'entre 

 eux. Il va sans dire que nous n'insisterons sur les remarques dont il' 

 s'agit, qu'autant que le permet la nature du travail où nous croyons 

 devoir les insérer. Elles prêteraient, on le reconnaîtra sans peine, à 

 d'assez longs développements. Nous les réduirons au strict nécessaire. 



A peine avons-nous besoin d'établir en commençant que, du jour 

 où elle se trouva réellement constituée, l'inquisition dut de toute évi- 

 dence poursuivre en quelque sorte parallèlement deux buts à la fois. 

 Ce fut l'extension progressive de la juridiction qu'elle représentait, 

 et la formation d'un code de procédure, ou, plus exactement, la 

 réunion d'un certain nombre de règles pratiques à l'usage de ses 

 ministres. De ces deux buts en apparence différents, mais ayant au 

 fond des rapports intimes qu'un instant de réflexion suffit à faire 

 découvrir, comment la justice inquisitoriale arriva-t-elle à réaliser 

 le premier, c'est ce que nous n'avons pas à rechercher ici. On voit de 



