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en outre le volume dont nous luisons l'analyse. Ce sont d'abord quatre 

 vaudois, deux hommes et deux femmes, originaires du diocèse de 

 Vienne. Ils appai-tiennent, sans doule, à cette émij^ration de leurs 

 côrelij^ionnairos tournie, au déi)utdu xiv'' siècle, par le Dauphiné ainsi 

 que par les provinces du .lura et peut-être aussi par la Lorraine, et dont 

 les sentences rappelées à l'instant même nous démontrent la présence 

 en Languedoc vers le même temps. Une persécution vraisend)laljle- 

 ment les avait chassés loin de leur pays. Le même danger les attendait 

 dans celui où ils avaient cherché un refuge. Pour ce qui est de ceux 

 que nous venons d'indiquer, tous les quatre sont condamnés au feu '. 

 C'étaient, il semble, de pauvres artisans, qui, pour gagner leur 

 pain, s'occupaient à filer ou pratiquaient quelque métier du même 

 genre '. 



Vient ensuite un juif du nom de Baruc. C'est un relaps. Baptisé 

 de force et sous la menace d'une mort immédiate par les Pastoureaux 

 qui ont envahi Toulouse, sa ville natale prol)aldeinent, il est retourné 

 au judaïsme. Après un colloque assez long, mais courtois, entre lui et 

 l'évèque de Pamiers, qui se fait assister d'un interpi'ète, maitre 

 David de Croys, de même religion que le prévenu, Baruc consent à 

 une seconde abjuration. îClle .se fait avec solennité, en présence d'une 

 réunion d'archidiacres, de chanoines, de religieux dominicains et de 

 quatre des consuls de la ville \ 



De ce juif, invité avec quelques ménagements, bien que péremp- 

 toirement d'ailleurs, à embrasser la foi des chrétiens, nous rappro- 

 cherons un misérable, qui, comme tous ses pareils au moyen âge, 

 nourrissait sans doute contre ces mêmes chrétiens une haine poussée 

 jusqu'au délire. Nous voulons parler d'un clerc, du nom de Guillem 

 Agassa, commandeur de la léproserie de l'Estang à Pamiers, et lé- 

 preux lui-même. Il raconte que deux de ses compagnons, l'un appelé 

 Guillem et l'autre Ferrand, sont allés à Toulouse chercher du poison, 

 qui devait leur servir à infecter les fontaines de la ville où ils étaient 

 enfermés. Quelle était leur intention en agissant ainsi ? C'était, dit 



(i) Voh- le proci's (le ces quatre vaudois, fos 1-17 C, 17G-1.SC, 107 lJ-109 D, 

 109 D-112 bis A. Celui du premier deutre eux reuferme, sous ce titre : « Er- 

 rorcs coutra ecclcsiam romauaui. », uu curieux exposé des doctriues parti- 

 culières à la secte. Voir f"* i3 l)-iô A. 



(2) '< Et lucrabautur paiieni suuui lilamlo ul jilia ue,i:ocia facicudo. >» F<> 

 I C, D. 



Ç\) Voir 1'"* 28 i5-!>i 15. Ci'lle allaife, assez curieusu eu rllc-niriue, l'es! encore 

 pour k'n détails i'ouruis sur les Pastoureaux et leurs violcuces aux environs 

 de Toulouse et à Toulouse même. — Au sujet de l'invasion des Pastoureaux eu 

 Laaj,'uedor. voir IHsl. de Lanr/., tome l.\, [>[). .'\i>j-'joi'). 



