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dépasse peut-être en importance les indications qui viennent 

 d'être résumées, il y a entre les deux textes, dont nous avons fait 

 le rapprochement, des rapports étroits. Le manuscrit du Vatican 

 mentionne un « sermon public », celui du 8 mars i32i, que ne 

 donne pas le registre édité par Limborch. Mais ce registre en rap- 

 pelle quelques arrêts dans un autre « sermon », celui du 4 juillet 

 i322, où ils sont l'objet d'adoucissements, et nous avons ainsi la 

 nature de ces arrêts, dont nous connaissions seulement la date. Le 

 même manuscrit également nous présente, dans les interrogatoires 

 qu'il contient, la préparation d'un certain nombre de jugements, 

 prononcés le 2 août i32i, le 5 juillet i322, et le 19 juin i323. 

 Le Liber sententiarum de Limborch en renferme la teneur. 



Ainsi donc, les deux documents s'éclairent et se complètent Tun 

 l'autre. Toutefois, ce sont peut-être les sentences qui gagnent le plus 

 à ce rapprochement. On sait que, depuis l'impression qui en fut faite 

 au xvii" siècle, l'original de ces sentences a disparu. Par la concor- 

 dance qui a été démontrée, le manuscrit du Vatican les met irré- 

 vocablement à l'abri de toute espèce de doute concernant leur authen- 

 ticité, si tant est qu'un doute de ce genre soit jamais venu à per- 

 sonne. Nous n'avons établi, d'ailleurs, que les rapports généraux 

 existant entre les deux textes. Mais ces mêmes rapports se con- 

 tinuent et se vérifient jusque dans les moindres détails. Nous 

 en citerons un curieux exemple. Au début de son premier inter- 

 rogatoire par l'évêque de Pamiers, le samedi 11 août 1 319, le 

 vaudois Jean de Vienne est invité à prêter serment sur le livre 

 des Évangiles. Il s'y refuse énergiquement, alléguant que, pour s'être 

 rendu en d'autres circonstances à une invitation semblable, il a élé 

 atteint d'êpilepsie. C'avait été, en effet, une infraction à la promesse 

 faite par lui de ne jamais prêter aucun serment sous n'importe quel 

 prétexte. Il ajoute avoir souvent entendu dire à des prédicateurs que 

 l'homme ne doit pas se soumettre à une pareille formalité '. La même 

 sommation a été adressée, deux jours plus tôt, à la femme de ce vau- 

 dois, Huguette, qui l'a accueillie par une fin de non-recevoir aussi 

 singulière. Elle s'est refuséa à jurer, parce qu'elle était enceinte, 



(i) « Qui quidem Johauues dixit et respoudit, quod uuUo modo jurarct, 

 nec jurare audebat, ut dixit, pretendeus causam quare jurare non dehcret, 

 videlicet quia duduui passus fuit uior.l)uui caducum, ex quo paciebatur gra- 

 viter in capite et brachio, quare prouiiscrat quod uunquam in aliqua causa 

 cciam pro veritate juraret, sicque Jurare noluit pluries requisitus. Addidit 

 eciam quod audiera* iii sermonibus a predicatoribus et majoribus pluries iu 

 diversis locis quorum uomiua iguorat, quod liomiues uou debebaut jurare. » 

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