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Que respondit quod ita. Et dicta Raimunda dixit quod multum dili- 

 g-ebat eatp_, quia habebat ita bonum filium qui habebat tantam gra- 

 tiam, cum adbuc juvenis esset, quod cum Guillelmo Auterii, qui erat 

 bonus christianus, iret. Et tune ipsa respondit : « Et quomodo est 

 hoc, quod dictus Guillelmus ita modo dimisit uxorem et filios et illa 

 que habel^at, cum haberet pulcbram uxorem et filios de ea, et esset 

 dives, et soleret esse magni solatii, et modo latitabat nec audebat ire 

 manifeste per terram. » Et dicta Raimunda respondit ei quod dictus 

 Guillermus dimiserat mundum et tenebat viam Dei, que via sola est 

 quam dictus Guillelmus tenebat, quia ipse non comedit carnes, sa-* 

 gimen, ova, caseum, lac, et m anno facit très quadragesimas, et qua- 

 libet septimana jejunat tribus diebus in pane et aqua, et est honeste 

 vite quia non tangit rnulierem, nec mentitur, nec aliquid vivons 

 interficit, et patitur multas persequtiones propter Deum, et habet 

 potestatem salvandi animas cum Deo sicut et Apostoli dicendo verba 

 que Christus dixit Apostolis suis, et quod magnum peccatum faceret 

 quicumque malum dicto Guillelmo procuraret. Et ipsa respondit 

 quod veritatem dicebat de predictis. 



V 



TÉMOIGNAGE EN FAVEUR DE LA CHASTETÉ DES CATHARES ^ (Milieu 



du xiii^ siècle.) 



Post sacramentum eucaristie agendum est in (i'/c) matrimonio. Est 

 autem matrimonium légitima conjunctio maris et femine, individuam 

 vite consuetudinem retinens sub fide et cultu unius Dei. Contra quod 

 seva hereticorum rabies vana superstitione falsa verba i^espumat. 

 Gariunt quam nuUus in matrimonio aliquando salvari potuit, insi- 

 pientissimi quidem virginitatis et castitatis munditiam attendentes, 

 omnem carnalem coitum ignominiosum, sordidum, abhominalem et 

 ideo dampnabilem esse dicunt. Quamvis autem spiritualiter forni- 

 centur et verbum Dei adultèrent, tamem quidem castissimi sunt 

 corpore. Viri et mulieres illius secte votum et propositum observantes 

 nuUo modo cori'uptione luxurie fedantur. Unde si aliquem illorum, 



(i) Bibliothèque Ambrosiemie, J. 5, iuf., t° 84 A, B, C, D. — Le texte, dont uolis 

 domioas la provenance, est le début d'un des chapitres du traité de Jean 

 « de Capellis », le chapitre xLvii, qui a pour titre : « Oljjeclioncs heretico- 

 rum quod in matrimonio non possit quis salvari. » 



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