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L'accouchement est fait par dos matrones; le cinquième jour seu- 

 lement après la naissance on lave la mère et l'enfant avec une décoc- 

 tion d'herbe appelée cal/bon. L'enfant est emmailloté jusqu'au vinj^t- 

 cinquièmo jour; on ne lui donne un nom que quand il peut y répondre. 



Mariage. — Ce sont les parents qui règlent d'abord entre eux ce 

 qui se fera, puis les fiancés ont la permission de se voir, afin de se 

 connaître et pour s'assurer qn'ils se conviennent réciproquement. 



Au jour fixé pour la célébration du mariage, les invités du futur 

 époux l'accompag-nent jusqu'à la case de la future. Là on entame des 

 pourparlers avec les représentants de cette dernière jusqu'à ce qu'on 

 accorde aux arrivants la permission d'entrer. Alors les représentants 

 des deux futurs s'asseyent au centre de la chambre. Les deux partis 

 ont apporté des morceaux de bambou qui serviront à marquer les objets 

 demandés et ceux qui sont accordés. Cette négociation dure un temps 

 plus ou moins long, et l'on augmente ou l'on diminue le nombre des 

 morceaux de bambou, suivant les péripéties de cette longue discus- 

 sion, au cours de laquelle chaque parti tâche de faire briller ses 

 talents diplomatiques avant de chercher les intérêts de son client. 

 Chacun de ces morceaux de bambou représente les objels que le 

 fiancé s'engage à donner aux parents de la jeune fille, cochons, 

 poules, marmites, vêtements, etc. Quand les deux partis sont d'ac- 

 cord, les futurs conjoints passent dans une autre salle ou dans un 

 coin du local où s'est tenue l'assemblée, à l'abri des regards indis- 

 crets, se mettent dos à dos, se flottent les épaules l'une contre 

 l'autre, puis ils reviennent dans la salle et le mariage est conclu. 



Mort. — Les morts sont enlevés de la case et enterrés avec tout 

 ce qui leur a appartenu. Le mode de sépulture varie; souvent on 

 enterre, mais ce n'est pas l'usage le plus général. La sépulture la 

 plus caractéristique, reste des coutumes anciennes et qui se retrouve 

 partout chez les Tagbanuas, consiste à suspendre les morts ou à les 

 déposer sur des branches d'arbres. Dans ce cas, lorsqu'il ne reste 

 plus que les ossements, on joint à ceux-ci tout ce qui a appartenu 

 au défunt et on va le déposer dans les grottes. Quelquefois on réunit 

 ces ossements dans un petit cercueil ou dans un tibor qui sera 

 porté soit dans une grotte, soit en un lieu quelconque. 



Avant de mourir, le Tagbanua dit comment il veut être enterré, 

 en quel lieu il veut reposer : malgré tous les obstacles qui s'opposent 

 souvent à l'exécution de pareilles demandes, la volonté du mort est 

 toujours fidèlement remplie, tant les survivants sont convaincus 

 que le défunt saura se venger si on ne l'ensevelit pas au lieu qu'il a 

 pris soin de désigner de son vivant. 



