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„als böte des Vivasván hat Mátaric,vá ausz der ferne Agni Vaic,vánara 

 gebracht". 10,46,9. dyavá yáin agním prthiví jánisťám äpas tvášťá 

 bhngavo yára sáhobhiA | i7ényam prathamám Matarií;vá deväs tatakšur 

 mánave yájatram „den himel und erde, den Agni, erzeugten, die 

 waszer, Tvaščar, die Bhrgu mit anstrengung den anzuflehenden, ersten, 

 den Mátaric,vá die götter als vererungswürdigen dem menschen schufen." 

 Sáyana: bhava. 



In demselben abschnitte str. 18. heiszt es: durch disz brahma 

 werde mächtig o Agni (und durch das) was immer wir dir mit un- 

 serer fähigkeit vollbracht oder was wir wiszen gakti vá yát te cak/mä 

 vidavá: vid als substantiv hier zu nemen, geht nicht an, weil es in 

 der bedeutung „das wiszen" eigentlich unbelcgt ist, und im compo- 

 situm als letztes glied nur „findend wiszend" bedeutet, ganz ähnlich 

 diser ist eine andere stelle 5, 41. 13. vidäcinnii mahänto yé vaéváfAJ 

 bráváma dasmá väryam dadháná/i „wir wiszen fürwar, o grosze, was 

 euere weisen, und wollen sie verkünden, weil (wenn) wir trefliches 

 dafür erlangen." der indische erklärer faszt natürlich vidä als 2 plur. 

 perf. und der pada hat statt vidä nach seiner gewonheit hier vida, 

 wärend 1, 31, 18. auch im pada vidä, die verfaszer desselben also 

 das wort bereits als instrumental auffaszten, wozu die Versuchung 

 durch den vorauszgehenden inst. $akti nahe genug lag. an der stelle 

 5,41,13. sind wir gerade zu gezwungen vidä als erste plur. zu nemen; 

 denn die, die versprechen taten zu verkündigen, müszen dieselben 

 wol selbst wiszen, und ein: „ihr wiszt eure weisen (art zu handeln), 

 und wir wollen sie verkünden," wäre ganz und gar sinnlos, übrigens 

 werden wir im verlauf noch merere dergleichen unzweifelhafte fälle 

 finden, auf die stelle 5, 41, 13. nun gestützt, faszen wir auch 1,31,18. 

 vidä als 1 plur. denn nur „tun oder wiszen" nicht „durch fähigkeit 

 tun oder durch wiszen tun" gibt einen brauchbaren sinn. Sáyana als 

 instrumental. 



1, 51, 7. „in dir ist vereinigt niedergelegt alle kraft, deine 

 gewärung freut sich auf den somatrank | geschaut wird (gekannt ist) 

 der keil der in deinen armen liegt vrgcä citror áva víc. váni vríšnyá: 

 ist wol zu übersetzen : „du reiszest ab (machst aufhören) alle 

 stierkraft des feindes." die aufforderungen zu weitern taten 

 beginnen erst im folgenden.- 



1, 52, 1. beginnt der hymnus an Indra mit „tyám sii mešám ma- 

 hayá svarvídam" : „ich will preisen diesen widderstarken, der das 

 liecht gefunden" denn man wüszte, da im weitern niemand genannt 

 wird, nicht, wer preist ; der Adhvaryu, den die erklärung Sayana's sub- 



