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stituiert, kann es nicht sein, da erstens disz nicht die obligenheit 

 desselben ist, zweitens ein Wechsel in der person, die das lied vor- 

 trägt, absolut nicht angenomen werden kann, endlich wird bei den 

 práišas der priester, der aufgefordert wird, natürlicherweise imer ge- 

 nannt, z. b. 6, 42, 4. 4,13. 8,4,11. 32,24. 9,51,1. 10,30,5. 

 der adhvaryu. Säyana samyak püjaya. vers 2. vavrtyäm. 



1, 56, 2. tám gůrtáyo nemanníšaft páriwasaA samudrám ná sam- 

 cárawe sanišyávafe pátim dákšasya vidáthasya nu sáho girím ná véna 

 ádlii roha téjasa || hier ist gůrtáyaA (no. pi.) subject ádhi roha (eig. 2. 

 si. imp.) das verb. es ist also klar, dasz die verbalform, die die re- 

 gelrechte grammatik nur als 2. imp. si. act. kennt, hier als 3. plur. 

 fungiert, zu ihm mögen preislieder, speise herbeizufüren fähige, 

 sie die die fülle (selber), begierig wie ein meer, wenn sie ihn errei- 

 chen zu gewinnen, | zu ihm dem besitzer (aller) tüchtigkeit, der die 

 sigeskraft der (eigenen Marut) schar, wie zu einem berge empor die 

 liebenden steigen. Säy. stuhi aber adhi rohanti zu venä7a, was natür- 

 lich auch für gürtaya7* gelten musz. vorher: yathá nava samudrám 

 adhirohanti tathä stotaro f pi stuvánti. 



1, 57, 3. asmäi bhimäya námasá sám adhvará úšo ná gubhre 

 abhará páníyase: auch hier scheint äbharä 1. si. oder plur (str. 4. 

 carämasi u. no vacaÄ zu sein ; denn die Ušas kann Indra nicht dar- 

 bringen, warscheinlich ist cubhrá, d. i. cubhré zu schreiben und 

 auf adhvaré zu beziehen : disem furchtbaren — bring ich dar, keinem 

 berümtern (weil es eben keinen berümtern als Indra gibt) ; disz be- 

 sagt auch die folgende Strophe : nahí tvádanyo giraÄ sághat (novacaft) 

 kein anderer als du bemächtige sich unserer lieder. Säyana sa- 

 myak sampädaya. 



1,94,12. ayám mitrásya váruwasya dhäyase "vayatäm marútám 

 hédo ádbhuta/t | mrdä sú no bhůtvešam mána/i púnar ágne sakhyé märi- 

 šamá vayám táva|| „dasz Mitra und Variwa närend nasz uns spenden, 

 dazu ist der herabkomenden Marut überirdischer grimm; mögen sie 

 uns gnädig sein, möge freundlich uns wider sein ihr sinn; Agni in 

 deiner freundschaft sollen wir nicht (auch durch andere nicht wie 

 zum beisp. die Marut) zu schaden komen." Säyana he agne. hiebei 

 ist noch zu bemerken, dasz die worte „Agni" bisz „zu schaden kö- 

 rnen" refrain sind (punarukti), der von str. 1. bis str. 14. wider- 

 kert. auch Strophe 8. werden andere götter angerufen, und der im- 

 perativ jáníta pušyata bezieht sich auf dise, nicht auf Agni. 



schwierig ist 1, 121, 10. purä yát süras támaso ápites tám adri- 

 vaÄ phaligám hetím asya | cúšnasya cit párihitam yádójo divás 



